古代文學古籍中赤裸裸的性語言

時間：2024-11-21 13:39 作者：修身堂

《詩經》是中國最早的一部詩集，在本章第三節中已有述及。那時的詩，實際上是歌謠，反映出當時的民風，有許多關于愛情的敘述。但是，后來孔子把它“道德化”了，漢朝以后又稱之為“經”，就使它更加“神圣”、古板了起來。不過，如果仔細分析一下，《詩經》不但不那么古板和神圣不可侵犯，而且除了愛情描寫之外，還有赤裸裸的性語言。

例如，在《詩經》中的《褰裳》詩中，就有這種情況：子惠思我，褰裴涉溱。子不我思，豈無他人？狂童之狂也且！子惠思我，褰裳涉洧。子不我思，豈無他士？狂童之狂也且！

這首詩的前幾句意思很清楚，是一個女子對男子說的話，大意是：如果你愛我、想我，你就撩衣涉水來見我。如果你不愛我、不想我，難道就沒有他人愛我、想我了？——對這幾句話的理解，后世都是一致的。但是“狂童之狂也且”是什么意思，后世就有爭論了。不少學者認為這句話的意思是“你這小子驕傲什么”，“你這家伙狂什么”而“且”則是語助詞。但近年來有些學者對此則提出一種新的看法，認為應該還“且”字的本來面目。臺灣學者李敖先生認為“且”字的本義就是男根（本書第二章第二節已有論述），那么“狂童之狂也且”則是姑娘和男子打情罵俏時說的一句粗話，意即：你不想本姑娘，本姑娘何愁沒人想，你這小子狂個鳥！（或“狂個卵”，“狂什么？雞巴啦！”）

李敖先生并認為，在《詩經·山有扶蘇》中，也有類似的文字，也可依此類推。例如，該詩中有“不見子都，乃見狂且。……不見子充，乃見狡童”句，有人翻譯為“不見俊俏的子都，卻是丑陋的狂夫”似乎不對，而應譯為“不見俊俏的子都，卻看見一個傻鳥”。“且”字應解釋為男根，才不失原意。#p#副標題#e#

幾千年來，人們總認為什么經、史、子、集是高尚的、神圣的，而生殖器之類的東西實在無法登大雅之堂，所以不能與經、史、子、集聯系在一起。其實，古人也許并不這么看，并不認為“且”不“且”的是一句多么不得了的下流話。在現代（20世紀末）的中國社會中，還有些婦女滿口臟話，我們又何必對古人所言大驚小怪呢？

此外，值得一提的是《戰國策》。這本來是戰國時游說之士的策略和言論的匯編，初有《國策》、《國事》、《事語》、《短長》、《長書》、《修書》等名稱和本子，西漢末的劉向把它編訂為33篇。即使從這些篇名來看，也可發現該書政治性很強，內容相當嚴肅。可是，就是在這類古書中，也有些露骨的“性言論”。

例如在《戰國策·韓策》中有這樣一段話：

楚國雍氏五月。韓令使者求救于秦，冠蓋相望也，秦師不下殽。韓又令尚勒使秦，謂秦王曰：“韓之于秦也，居為隱蔽，出為雁行。今韓已病矣，秦師不下。臣聞之，唇揭者其齒寒，愿大王之熟計之。”宣太后曰：“使者來者眾矣，獨尚子之言是。”召尚子入。宣太后謂尚子曰：“妾事先王也，先王以其髀加妾之身，妾困不疲也；盡置其身妾之上，而妾弗重也，何也？以其少有利焉。今佐韓，兵不眾，糧不多，則不足以救韓。夫救韓之危，日費千金，獨不可使妾少有利焉。”

秦國宣太后在外國使臣面前，以自己的性交經歷說明物理學上的“壓強”原理，再以“壓強”原理解釋問題。她公開地講自己的房事，說丈夫先是以屁股壓在她身上，由于體重集中在屁股這個點上，她就吃不消；丈夫以全身壓在她身上，由于重量分散了，她就不感到太重了。

這種言論，當然使后人大為吃驚。如在南京鮑彪的《戰國策》新注本里說：“宣太后之言污鄙甚矣！以愛魏丑夫欲使為殉觀之，則此言不以為恥，可知秦母后之惡，有自來矣！”清人王士禎《池北偶談》云：“此等淫褻語，出于婦人之口，入于使者之耳，載于國史之筆，皆大奇！”#p#副標題#e#

不過，經歷了兩千多年，這一段文字還是保存下來了。北宋那位素召修訂史館書籍的曾鞏在《戰國策》序中說：

或曰：“邪說之害正也，宜放而絕之。則此書之不派，不泯其可乎？”對曰：“君子之禁邪說也，固將明其說于天下，使當世之人，皆知其說之不可從，然后以禁則齊；使后世之人，皆知其說之不可為，然后以戒則明，豈必滅其籍哉？放而絕之，莫善于是。故孟子之書，有為神農之言者，有為墨子之言者，皆著而非之。至于此書之作，則上繼春秋，下至秦、漢之起，二百四五十年之間，載其行事，固不得而廢也。

曾鞏不主張隨便禁書而“滅其籍”，這還是比較開明的，否則，我國會有更多的古書散失，對中國文化是很大的損失。但他也認為秦國宣太后這一番話是“邪說”，這實際上是時代的局限與偏見。從宋到清，封建禮教愈演愈烈，那么對《戰國策》中秦國宣太后這一番話自然是認為“污、逆莫此為甚”了。

其實，在秦國宣太后那個時代，可能認為性是很自然的事，談性也是很自然的事，并不需要有什么躲閃與回避。我們如果用現代的觀點來看，正如恩格斯所說，“最后終有一天，至少德國工人們會習慣于從容地談論他們自己白天或夜間所做的事情，談論那些自然的、必需的和非常愜意的事情”。既然恩格斯認為這是一種需要努力爭取實現的遠景，那么我們又何必去責怪兩千多年前的秦國宣太后呢？

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