古代房中術養生專著《十問》

時間：2024-11-19 23:00 作者：修身堂

本書是在馬王堆漢墓出土的竹簡，出土時與另一種竹簡醫書《合陰陽》合成一卷，《十問》在內，《合陰陽》在外。由于書中通過黃帝和天師、大成、曹熬、容成，堯和舜，王子巧父和彭祖，盤庚和耇老，禹和師癸，文執（摯）和齊威王，王朝和秦昭王的討論和問答，提出十個有關養生保健特別是房中養生的問題進行討論，所以帛書整理小組對它加上了一個篇名：《十問》。

《十問》的主要內容和觀點是：

1．要順天地陰陽的發展規律補陰養氣

例如《十問》的第一問：“黃帝問于天師曰：‘萬物何得而行？草木何得而長？日月何得而明？’天師曰：‘爾一察天之情，陰陽為正，萬物失之而不繼，得之則而贏。食陰陽，稽于神明。……”

這一段的意思是，黃帝問天師：“萬物為什么能運行變化？草木為什么能生長？日月為什么能發光？”天師回答說：“你仔細察看天地的情況，以陰陽為準則，萬物如果違背了陰陽發展變化的規律就不能繼續生存與發展，如果遵循這一規律就會興旺地發展。服用滋陰之物而補益陽氣，就能達到神明的境界。……”

再如“黃帝問于容成曰”那一段：容成回答黃帝的問題說：“君若欲壽，則順察天地之道。天氣月盡月盈，故能長生。地氣歲有寒暑，險易相取，故地久而不腐。君必察天地之情，而行之以身。有征可知：間雖圣人，非其所能，唯道者知之。天地之至精，生于無征，長于無形，成于無體，得者長壽，失者夭死。故善治氣搏精者，以無征為積，精神泉溢，翕甘露以為積，飲瑤泉靈尊以為經，去惡好俗，神乃溜刑。……”

這段話的意思是，你如果想長壽，那么就要順察天地發展的自然變化規律。天氣變化如月有圓有缺，所以能長生。地氣的變化有寒暑之分，地勢高低不起而相輔相成，所以大地能長久而不朽。你一定要了解天地變化的規律，并且親身去做。如果有征兆可知，現今即使是圣人，也不一定能弄明白，只有通曉自然規律的人才能掌握。天地之間最精美之物，都是自然發生而沒有征兆的，它生長時無一定的形狀，長成后也沒有固定的體態。按規律辦的就長壽，不按規律辦的就夭死。所以善于治氣和聚精的人，都是在沒有征兆的情況下自然地蓄積，精神健旺有如泉水涌溢，經常飲用清泉和美酒，去惡好善，形體顯得十分有精神。……”

2．要善于保護性功能

例如在“堯問于舜曰”這一段中：“堯曰：‘人有九竅十二節，皆設而居，何故而陰與人俱生而先身去？’舜曰：‘飲食弗以，謀慮弗使，諱其名而匿其體，其使甚多，而無寬禮，故與身俱生而先身死。’堯曰：‘治之奈何？’舜曰：‘必愛而喜之，教而謀之，飲而食之，使其題槙堅強而緩事之，必盬之而勿予，必樂矣而勿瀉，材將積，氣將褚，行年百歲，賢于往者。’舜之接陰治棄之道。”

這段話的意思是，堯問，人有九竅、十二節，都有一定的部位，為什么生殖器和人體同時產生而生殖器先衰敗呢？舜回答說，對于生殖器，飲水吃飯不用它，思考問題不用它，人們忌諱提它的名字而把它隱藏起來，可是性交時卻經常用它，而且不讓它休息和節制，所以它與人體同時產生而先衰敗。堯又問：那么該怎么保護性功能呢？舜回答說：一定要愛護它，研究保護它的方法，用飲食滋補它，使它經常堅硬而又不要多用它，即使有性沖動也不隨便性交，即使在性交到高度快樂時也不要瀉精，這樣，精液和真氣得以積蓄起來，那么即使年過百歲，體質反而會比過去更強健。——這就是舜所主張的房中養生原則。#p#副標題#e#

又如“王子巧父問于彭祖曰：‘人氣何是為精乎？’彭祖答曰：‘人氣莫如朘精。朘氣菀閉，百脈生疾；朘氣不成，不能繁生，故壽盡在朘。朘之葆愛，兼予成佐，是故道者發明唾手循臂，摩腹從陰從陽。必先吐陳，乃翕朘氣，與朘通息。與朘飲食，飲食完朘，如養赤子。赤子驕悍數起，慎勿出入，以修美浬，轱白內成，何病之有？……死生安在，徹士制之，實下閉精，氣不漏泄。心制死生，孰為之敗？慎守勿失，長生累世，累世安樂長壽，長壽生于蓄積。……’”

這段話的意思是，王子巧父問彭祖說，人的生氣為什么是精華呢？彭祖回答說，人的生氣莫過于陰精，如果陰精郁閉，百脈就會出毛病，而如果生殖功能發育得不成熟，就不能繁衍后代，所以人的壽命長短都在于陰精。所以對陰精要加以愛護，并且幫助它，促進它成長。由于這個緣故，掌握養生之道的人發明了一些方法，如叫人垂下雙手，按摩肩肘與腹部使它順于陰陽；一定要先吐出廢陳之氣，吸收天之精氣，使新鮮空氣流于陰部。要以飲食來滋補陰精，如撫養嬰兒那樣仔細地保養它。即使陰莖多次勃起，也要謹慎房事，不能放縱，以調養身體，如果內臟都很堅實正常，那么又會有什么疾病呢？……死生的關鍵是什么呢？高明的人能駕馭它，補益下身而閉守精關，使精氣不漏泄于外，意念上能控制死生，那么誰又能使他失敗呢？要謹慎地守護陰精而不要使它受損失，就可以累世長生，永遠安樂而長壽，長壽的訣竅就在于蓄積陰精。……

3．強調對精液要守而不泄

例如“黃帝問于曹熬曰”中提到：“……長生之稽，偵用玉閉，玉閉時辟，神明來積。積必見章，玉閉堅精，必使玉泉毋傾，則百疾弗嬰，故能長生。接陰之道，必心塞葆，形氣相葆。故曰：壹至勿星，耳目聰明；再至勿星，音氣高揚；三至勿星，皮革有光；四至勿星，脊脈不傷；五至勿星，尻髀能方；六至勿星，百脈通行；七至勿星，終身失殃；八至勿星，可以壽長；九至勿星，通于神明。曹熬之接陰治神氣之道。”

這段話的意思是，長生的訣竅在于尋求守閉精關的方法，精關護守則精氣藏聚，人就會生機旺盛而精神蓄積。蓄積的效果一定很明顯，精關真很堅固，一定要使精液不要隨意泄瀉，那么就能去百病而長生。性交的原則，是要做到心緒安寧，使身心都很健康。所以說，性交一個回合而不泄精，就會耳聰目明；性交兩個回合而不泄精，聲音就會洪亮高揚；性交三個回合而不泄精，皮膚就增添光澤；性交四個回合而不泄精，脊柱和臂肘關節就不會損傷；性交五個回合而不泄精，臀和大腿就壯實起來；性交六個回合而不泄精，全身經脈通暢；性交七個回合而不泄精，終身不會有什么病殃；性交八個回合而不泄精，可以長壽；性交九個回合而不泄精，將會進入神明的境界。——這就是曹熬關于性交和治理神氣的原則。#p#副標題#e#

4．要服用滋陰之品

如“黃帝問于天師曰”那一段：“……食陰之道，虛而五臟，廣而三咎，若弗能出楃。食之貴靜而神鳳，距而兩，參筑而毋遂，神風乃生，五聲乃對。翕毋過五，致之口，枚之心，四輔所貴，玄尊乃至。飲毋過五，口必甘味，至之五臟，形乃極退。薄而肌膚，乃夫發末，毛脈乃遂，陰水乃至，淺彼陽炥，堅蹇不死，飲食賓體，此謂復奇之方，通于神明。天師之食神棄之道。”

這段話的意思是，服用滋陰之品的原則，在于補益五臟，充實三焦，使精氣不離于體。服用滋陰之品貴在安神靜志，保護精氣，與女子性交能抗衡持久，交合三次而不泄精，就會產生神氣，女方就會發出五種呼吸聲作為反應。吸氣不要超過五次，從口吸入，藏于內臟，精氣歸于四體，津液就會產生。服飲滋陰之品不超過五口，必須保持良好的味覺，精氣歸于五臟，形體就會很快地發生變化。迫使精氣流行而外充于肌理皮膚，直至頭發末端，周身的毛孔和脈絡就會暢通，陰液就會產生，陰莖就會明顯地勃起，堅硬而不萎，飲食調和適體，這就是補償精氣虧損的方法，就可使人達到神明的境界。——這就是天師服食天之精氣的方法。

又如，“黃帝問于大成曰”中有這么一段：“……君必食陰以為常，助以柏實盛良，飲走獸泉英，可以卻老復壯，曼澤有光。接陰將眾，繼以蜚蟲，春爵員駘，興彼鳴雄，鳴雄有精，誠能服此，玉筴復生。太上埶遇，彼玉竇，盛乃從之，員駘送之；若不埶遇，置之以麷。誠能服此，可以起死。大成之起死食鳥精之道。”

這一段說的意思是，你一定要經常服用一些滋陰之物，加上一些柏實，喝牛羊奶或以動物的睪丸、陰莖煎湯喝，這樣就可以去除衰老，恢復健壯，使容顏煥發光彩。如果要多次和女子交合，就要吃飛鳥、雀卵、公雞，公雞有睪丸，如能服此，性機能就會恢復。體質好的人陰莖能勃起，具有和女子性交的能力，可以順其自然，加上用雀卵補益之；如果陰莖不能勃起，就吃麥粥和雀卵。如果能這么服用，就可以治好陽痿癥。——大成的服鳥精以治陽痿的方法就是這樣。#p#副標題#e#

5．性交應與氣功相結合

例如，在“帝盤庚問于耇老曰”這一段中說：“……其事壹虛壹實，治之有節：一曰垂肢，直脊，撓尻；二曰疏股，動陰縮州；三曰合睫毋聽，翕氣以充腦；四曰含其五味，飲夫泉英；五曰群精皆上，翕其大明。至五而止，精神日怡。耇老接陰食神棄之道。”

這一段的意思是，性交應有瀉有補，同時要有節制；一要垂直肢體，伸直脊背，按摩臀部；二要放松大腿，活動前陰，收斂肛門；三要閉目養神，不聽雜音，吸引精氣以充實大腦；四要口含津液，自感酸、苦、甜、辣、咸五味俱備，并且吞下口中津液；五是各種精氣都上升于腦部，以收斂全身諸陽。性交至五個回合而停止或閉精勿泄，可以使人精神愉快。——這就是耇老處理性交與吸引精氣的方法。又如“王偏見秦昭王問道焉”這一段說：“……接陰之道，以靜為強，平心如水，靈露內藏，歀以玉策，心毋怵蕩，五音進答，孰短孰長。……”

以上這段的意思是，與女子性交的原則，以情緒平靜為貴，心情要平靜如水，可使陰精內藏而不外溢。以陰莖叩擊女子陰戶，內心毫不緊張，聆聽女子的五種呼吸聲，就可知道該如何調整性交動作。

總之，在《十問》中，把養生、氣功、房中術結合得相當緊密，從中可見，古人很講究吸氣、滋補、性生活有節制，其中有不少科學道理，但是關于性交時要閉守精關、行而不泄的論述，與我們現代科學的論述不一致。

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