人的衰老在于生命力的喪失男人的性能儲(chǔ)存在他的精子里。沒(méi)有任何藥物或食物，沒(méi)有任何精神上的救世主能延長(zhǎng)人的壽命，除非他懂得并培養(yǎng)起性功能的協(xié)調(diào)。——摘自《彭祖經(jīng)》

自古以來(lái)，古代的圣者認(rèn)為一滴精液相當(dāng)于100滴血液。現(xiàn)代科學(xué)的分析已經(jīng)發(fā)現(xiàn)精液是一個(gè)包容著大量維生素、礦物質(zhì)、微量元素、荷爾蒙、蛋白質(zhì)、離子、酵素和其它的生命營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)的寶庫(kù)。但是在精子里還有一種寶貴的東西，它是當(dāng)今的科學(xué)不能分析出來(lái)的，并且還比任何物質(zhì)重要的多，它應(yīng)該被稱(chēng)為“生命力”，盡管它未能顯現(xiàn)在任何儀器上，但它是超出想象的，因?yàn)樗拍軇?chuàng)造生命。

當(dāng)人把這種“生命力”耗光時(shí)，人的生命也就走到了盡頭。而“生命力”的最大消耗途徑就是通過(guò)做愛(ài)射精。有許多人無(wú)法抵擋做愛(ài)的魅力，所以他幸福的喪失著精液，沒(méi)有意識(shí)到這種喪失對(duì)他身體的影響。隨著頻繁的射精，他的生命力的減少，他身體累積的毒性物質(zhì)變多，阻凝著細(xì)胞正常的活動(dòng)，由于代謝廢物的沉積，病理性代謝渣的黏著，使血管壁阻塞，管腔變窄，使他逐漸衰老，慢慢的他的視覺(jué)開(kāi)始變?nèi)酢⑺念^發(fā)從頭頂脫落。開(kāi)始時(shí)他并不會(huì)感到枯竭，但幾年的濫用后，他的能力就會(huì)開(kāi)始驚人的下降，身體就會(huì)從根本上消弱，他的創(chuàng)造力和性功能就會(huì)越來(lái)越弱。

為了恢復(fù)喪失的能力，那些嚴(yán)重的精液浪費(fèi)著有時(shí)試圖通過(guò)注射荷爾蒙、興奮劑、各種復(fù)合維生素和春藥（偉哥等）來(lái)得到健康。這些藥物狂亂的裝進(jìn)身體里，可能產(chǎn)生短暫的效益，但卻使他更加快的浪費(fèi)著他的精液，他的生命力流失的更快，他的衰竭就更加迅速。

古代的圣者認(rèn)為：男女交合，是人之大欲，其樂(lè)無(wú)窮，不可遏止。但遺憾的是，人們?cè)讷@得交合的同時(shí)，生命力也在不斷地消耗，尤其是對(duì)于男子來(lái)說(shuō)，這種消耗表現(xiàn)得更為明顯。對(duì)此，古代著名道士呂洞賓曾極為形象地說(shuō)：“二八佳人體似酥，腰間伏劍斬愚夫，雖然不見(jiàn)人頭落，暗里教君骨髓枯”。這四句訣后來(lái)廣為傳頌，成為中國(guó)人的房事座佑銘。

那么，怎樣解決這個(gè)矛盾呢?能不能干脆禁止男女交合，廢除這種房事樂(lè)趣呢?古代的圣者認(rèn)為，這也不行，因?yàn)槟信唤唬龟庩?yáng)不通、往往導(dǎo)致各種疾病。正如唐代著名醫(yī)學(xué)家孫思邈所謂：“男不可無(wú)女，女不可無(wú)男。無(wú)婦則意動(dòng)，意動(dòng)則神勞，神勞則損壽。若念真正無(wú)可思者，則大佳，長(zhǎng)生也，然而萬(wàn)無(wú)一有。強(qiáng)抑郁閉之，難持易失，使人漏精、尿濁、以致鬼交之病，損一而當(dāng)百也。

既然男女交合會(huì)損耗生命力、陰陽(yáng)不交又會(huì)導(dǎo)致疾病，所以，現(xiàn)代人會(huì)很容易地說(shuō)：唯一的辦法，就是節(jié)制房事；然而，古代的圣者卻不這么認(rèn)為。他們想：有沒(méi)有一種途徑，可以既不斷享受房事的快樂(lè)，又不損耗人的生命力，或者，還可通過(guò)房事生活來(lái)增益人的生命力呢?正是順著這一思路，古代的圣者在長(zhǎng)期的探索和實(shí)踐中，慢慢地總結(jié)出了一套享樂(lè)、養(yǎng)生兩不誤的至上妙術(shù)——極樂(lè)房中術(shù)長(zhǎng)壽健身功。

極樂(lè)房中術(shù)長(zhǎng)壽健身功可傳授給衰老體弱的人“醫(yī)枯朽”之用，可以坐享其成，故又稱(chēng)作“添油接命”之術(shù)。因?yàn)楣艜r(shí)中國(guó)點(diǎn)油燈照明，欲延長(zhǎng)照明時(shí)間，光靠擰緊燈芯省油和防止風(fēng)吹等消極保護(hù)還不行，關(guān)鍵是想法添油，才能使燈經(jīng)久不滅。這就是說(shuō)，人想健康長(zhǎng)壽，光靠防病保養(yǎng)還不夠，須用“添油接命”之術(shù)。

張三豐《無(wú)根樹(shù)詞》云：“無(wú)根樹(shù)，花正微，樹(shù)老將枯接嫩枝。梅寄柳，桑接梨，人老原來(lái)有藥醫(yī)。自古神仙栽接法，留與修真作樣兒。”由此可知，仙家長(zhǎng)壽之術(shù)就是模擬老樹(shù)栽接嫩枝的功夫，也稱(chēng)作接命之術(shù)。

古代房中養(yǎng)生學(xué)著作多講“竹破竹補(bǔ)，人破人補(bǔ)”，彭祖“以人療人，真得其真”謂之“人運(yùn)中興”，《參同契》“同類(lèi)易施功兮，非種難為巧”之語(yǔ)相合，此所謂“同類(lèi)得朋”，“人要人度，命要命續(xù)”者，也即《悟真篇》所說(shuō)“竹破須將竹補(bǔ)宜，抱雞當(dāng)用卵為之。萬(wàn)般非類(lèi)徒勞力，爭(zhēng)似真鉛合圣機(jī)”。

《黃帝內(nèi)經(jīng)素問(wèn)？陰陽(yáng)應(yīng)象大論》云：“形不足者，溫之以氣；精不足者，補(bǔ)之以味。陳致虛注《參同契》引此二語(yǔ)，云“只此二語(yǔ)，道盡金丹”，足見(jiàn)極樂(lè)房中術(shù)長(zhǎng)壽健身功的原理植根于中國(guó)醫(yī)學(xué)和房中養(yǎng)生學(xué)。

然雖得此道，法、財(cái)、侶、地等條件，實(shí)在難備，故《金丹節(jié)要》云：“必須善財(cái)，預(yù)儲(chǔ)完足，不令缺乏。若系孽財(cái)，必代受孽報(bào)。審慎擇之。”傅金銓《赤水吟》詩(shī)云：“萬(wàn)善無(wú)虧真性全，性光發(fā)處是先天。果能積行修陰騭，自有飛騰出世緣。”因此極樂(lè)房中術(shù)長(zhǎng)壽健身功的修持條件，古代的圣人以為由積德行善而天命有歸，其栽接之術(shù)，多為老翁與少女的配合，古代的圣者以為可雙修雙成，故其《赤水吟》又云：“紅顏女子白頭郎，識(shí)得真時(shí)是藥王。飛上九天餐沆瀣，好從云端看滄桑。

極樂(lè)房中術(shù)長(zhǎng)壽健身功的基本原理是：男女交合，是陰陽(yáng)和合之常，陰陽(yáng)不交，則易生疾病，無(wú)益人壽；但感情縱欲，必?fù)p人壽命，乃至速死。故要講究交合方法。此功法教授男人怎樣采集陽(yáng)氣，并在房事時(shí)將多余陽(yáng)氣輸入女方子宮，陰陽(yáng)交合，陰陽(yáng)互補(bǔ)創(chuàng)造出新的生命力，男女再運(yùn)用功法回吸生命力，當(dāng)新生命力不斷儲(chǔ)存和循環(huán)到高級(jí)生命中樞時(shí)，這種額外的大量的生命力就被用來(lái)增強(qiáng)體質(zhì)，提高才智.

一個(gè)人就會(huì)享受性快樂(lè)，就會(huì)感到身強(qiáng)體壯、心情舒暢、精神百倍。從而使男女雙方達(dá)到增添壽命，身體康健之目的。但是，一方面由于極樂(lè)房中術(shù)長(zhǎng)壽健身功的具體操作方法不易掌握，一方面由于極樂(lè)房中術(shù)長(zhǎng)壽健身功所蘊(yùn)含的神秘魅力，所以，極樂(lè)房中術(shù)長(zhǎng)壽健身功從它產(chǎn)生的時(shí)候起，便局限在一個(gè)很小的范圍內(nèi)傳播。

那么怎么來(lái)解釋房中術(shù)能長(zhǎng)壽，這就要從煉精化氣來(lái)說(shuō)起。煉精化氣用最簡(jiǎn)單的話來(lái)說(shuō)就是把生育的能力轉(zhuǎn)換成生命的能量，而正常人是用生命的能量轉(zhuǎn)換成生育的能力，所以掌握房中術(shù)的生命力要比普通人長(zhǎng)的多。

當(dāng)人射精之后，生命的能量便自動(dòng)的轉(zhuǎn)換成精液填滿，精液會(huì)在二十四小時(shí)填滿之后人就會(huì)產(chǎn)生欲望。所以正常人的欲望是經(jīng)常性的。所以在外國(guó)人看來(lái)，精液是一種排泄物。但是，用來(lái)產(chǎn)生精液的生命的能量是有限的，經(jīng)常射精的人生命的能量會(huì)被消耗光，所以會(huì)影響到人的健康和壽命。

不射精不是說(shuō)不產(chǎn)生性欲高潮，相反，極樂(lè)房中術(shù)長(zhǎng)壽健身功由于陰陽(yáng)能量碰撞，產(chǎn)生新的生命力，將會(huì)提供給你一種獨(dú)特的高級(jí)的無(wú)可比擬的極樂(lè)性高潮，而且這種極樂(lè)性高潮在整個(gè)房事期間不斷出現(xiàn)，使你一次又一次的得到高潮的體驗(yàn)。并且由于沒(méi)有精子的喪失和創(chuàng)造出了新生命力，使你房事后身體和精神越發(fā)康健，時(shí)間長(zhǎng)久之后，也是你的劍（陽(yáng)具）逐漸增大，皮膚滋潤(rùn)少皺，面色紅艷有光，翩翩然有少年之態(tài)。

一般人認(rèn)為，男子與女子做愛(ài)，如沒(méi)有最后的泄精之快．這種交合將會(huì)變得十分乏味，對(duì)此，古代的圣者卻有十分獨(dú)到的理解。

竹簡(jiǎn)《十問(wèn)》中也有這樣的描述，意思是說(shuō)，如果做愛(ài)一個(gè)回合而不瀉精，就會(huì)耳目聰明；做愛(ài)兩個(gè)回合而不瀉精，聲音就會(huì)高嗓洪亮；做愛(ài)三個(gè)回合而不瀉精，皮膚就會(huì)潤(rùn)澤光亮；做愛(ài)四個(gè)回合而不瀉精，脊柱和臂關(guān)節(jié)就不會(huì)損傷；做愛(ài)五個(gè)回合而不瀉精，則臀部和大腿就會(huì)豐滿結(jié)實(shí)；做愛(ài)六個(gè)回合而不瀉精，便可使全身血脈通暢；做愛(ài)七個(gè)回合而不瀉精，終身可能沒(méi)有病殃；做愛(ài)八個(gè)回合而不瀉精，可使壽命久長(zhǎng)；做愛(ài)九個(gè)回合而不射精，就會(huì)進(jìn)入到神化的境界。

按照一般人做愛(ài)的說(shuō)法，夫妻間的性生活以能泄精為達(dá)到性高潮而享受其美樂(lè)的標(biāo)志。這是否與古代的圣者所提倡的動(dòng)而不泄相矛盾呢？

《玉房秘訣》針對(duì)這一問(wèn)題說(shuō)，泄精后身體常感疲倦，耳中嘈雜嗡響，兩眼欲睡，喉干咽燥。全身關(guān)節(jié)困倦乏力，雖然恢復(fù)得很快，最終還是感到不舒暢。如果交接時(shí)搖動(dòng)而不泄精或少泄，則精力充沛，身體方便靈活，耳目聰明，雖有所抑制，但夫妻間情愛(ài)更深，好象嘗到了甜頭而永不能滿足一樣，這有什么樣不快樂(lè)的呢？

我們大家都熟悉這樣一種情況，一個(gè)人身處險(xiǎn)境，他拔出槍來(lái)卻射不出子彈，那么他的處境就十分的危險(xiǎn)。當(dāng)這個(gè)武器是男人的陽(yáng)具時(shí)，“不能射出子彈＝陽(yáng)具不能勃起，則不能不說(shuō)是作為男人的悲哀。反復(fù)而又長(zhǎng)期不能勃起，就是陽(yáng)痿，這是男人痛苦的代名詞。

陽(yáng)具力量的基礎(chǔ)就是保存精液，記住這重要的一點(diǎn)，如果做不到這一點(diǎn)，就談不上延年益壽，即便你經(jīng)常進(jìn)行游泳、跑步等體育鍛煉，但是如果你不停的消耗精液，你將會(huì)過(guò)早陽(yáng)痿和衰退，一個(gè)人他不管有多么強(qiáng)健，都不可能經(jīng)常射精而最終不付出高昂的代價(jià)。