古代房事養(yǎng)生：內(nèi)丹功的六大功效

時(shí)間：2025-03-11 11:48 作者：修身堂

內(nèi)丹學(xué)是中華民族傳統(tǒng)文化的瑰寶。內(nèi)丹氣功以人體精、炁、神為修煉對(duì)象，以意守三丹田、通任督二脈、追求人體的和諧有序?yàn)槿胧止し颍敲矗蘖?xí)內(nèi)丹功法究竟會(huì)獲得什么效果，這也是我們研習(xí)內(nèi)丹學(xué)必須考慮的問(wèn)題。據(jù)我考察，內(nèi)丹功法，至少可以產(chǎn)生六點(diǎn)功效。

其一是它可以改造修道者的人生觀，促使修道者在行為上與道相合，從而建立起新的行為模式。道學(xué)不僅有一套人生觀，而且有系統(tǒng)的社會(huì)倫理觀。修習(xí)內(nèi)丹的人，建立起對(duì)道的信仰，遵奉道學(xué)，必然在行為上發(fā)生一系列變化。修道者接受了道學(xué)自然超俗、守中執(zhí)要、適性逍遙、慈忍和平、無(wú)為而治的行為模式和思維方式，有中和之氣象，便是“載道之器”，可以授予內(nèi)丹法訣，使之在修煉中體驗(yàn)到道的境界，其行為自會(huì)更加與道合真。如遇到那些天性淡泊不俗、福慧雙全的人，便是“上根利器”，宜予入道修丹。反之，那些心胸狹窄，自私多欲，險(xiǎn)詐惡毒的人，皆與丹道無(wú)緣，如授予丹訣必遺害社會(huì)，此所謂“傳之非人，必受天譴”！一個(gè)人在信修丹道前后往往判若兩人，修丹有成后更會(huì)現(xiàn)出仙風(fēng)道骨，這都說(shuō)明內(nèi)丹學(xué)有重新鑄造人格的功效。

其二是丹道能變化人的氣質(zhì)，控制人自身的情緒。內(nèi)丹的重要關(guān)竅，都是人體內(nèi)分泌腺集中的地方，內(nèi)丹功法首先激發(fā)這些器官（如生殖器官、性腺、前列腺、腎上腺、胰島腺、甲狀腺、肝、膽、胃、胸腺、松果體、腦垂體等）的內(nèi)分泌和神經(jīng)，促進(jìn)人體微循環(huán)，使全身建立起一套高度和諧有序的新程序。修道者使自己的內(nèi)分泌系統(tǒng)、神經(jīng)系統(tǒng)、微循環(huán)系統(tǒng)都發(fā)生新的變化，從而在人體深層建立起一套穩(wěn)定的“一得永得”的自調(diào)諧程序，這套程序和宇宙的自然節(jié)律相一致，能在高層次上參與自然界能量、物質(zhì)、信息的大循環(huán)。丹家通過(guò)這套程序?qū)ψ约旱男纳磉M(jìn)行控制，使之與道相合，從而達(dá)到自主調(diào)整情緒、保持良好心境和變化個(gè)人氣質(zhì)的目的。例如丹功修煉在“活子時(shí)”到來(lái)的時(shí)候，某些關(guān)竅部位會(huì)分泌出一種類嗎啡樣的激素，使人產(chǎn)生周身酥綿如醉、忘我銷魂的快感，進(jìn)而使人在心理上和生理上發(fā)生實(shí)質(zhì)性的變化。這樣，修習(xí)內(nèi)丹的人改變某些不合道的規(guī)范的脾氣和習(xí)慣，形成一種豁達(dá)、開(kāi)朗、中和的氣質(zhì)，能應(yīng)付日常生活中的不良刺激，保持樂(lè)觀情緒和良好心境。

其三是修習(xí)丹道可以清洗自己隱藏下來(lái)的心靈創(chuàng)傷，重新發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識(shí)“自我”，從而使自己的心靈獲得解脫，達(dá)到開(kāi)悟的境界。丹道承認(rèn)人都有生前胎兒期的記憶，而人生的重大創(chuàng)傷、痛苦、不良刺激等都會(huì)在人的深層記憶中留下印痕。人的潛意識(shí)中好象有一盤(pán)錄像帶，它將這些人生的悲傷、痛苦、意外刺激透過(guò)常意識(shí)的層次轉(zhuǎn)錄到潛意識(shí)的錄像帶上，而潛意識(shí)中的這些印痕又會(huì)強(qiáng)有力地影響人的常意識(shí)，使人在心理和行為上發(fā)生錯(cuò)亂。內(nèi)丹學(xué)是一種凝煉常意識(shí)、凈化潛意識(shí)、開(kāi)發(fā)元意識(shí)的心理程序。丹家將元神稱作“主人公”，是人真正的“自我”，因之內(nèi)丹學(xué)又是一項(xiàng)重新發(fā)現(xiàn)“自我”、認(rèn)識(shí)“自我”的心理系統(tǒng)工程。丹道在開(kāi)發(fā)出人真正的“自我”后，就會(huì)將潛意識(shí)中錄有心靈創(chuàng)傷的錄像帶清洗干凈，消除隱藏在潛意識(shí)中的不良印痕，從而真正使人的心靈獲得解脫。這樣，內(nèi)丹家在高度入定中透過(guò)潛意識(shí)的魔障，解除了各種心魔（如色魔、富魔等）的武裝，從而大徹大悟，達(dá)到道的境界。這樣丹家就修煉到禪宗開(kāi)悟的層次，使自己成為開(kāi)悟的人，得道的人。這樣使人的心靈在理性和非理性層面都得到正常的充分發(fā)揮，避免了一切心理障礙和精神錯(cuò)亂，真正感受到道家適性逍遙的滋味。

其四是丹道可開(kāi)發(fā)出人體生命潛能，激發(fā)人腦的深層智慧。人體中本來(lái)隱藏著在漫長(zhǎng)的生物進(jìn)化中遺傳下來(lái)的億萬(wàn)年的記憶，包括生物進(jìn)化史上的生命潛能。人腦的舊皮質(zhì)區(qū)，包括網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)和丘腦等部位中保存有人在36億年（特別是近27億年）生物進(jìn)化中遺留的尚未開(kāi)發(fā)的信息庫(kù)，其中無(wú)疑存有巨大的生命潛能和心靈潛能。丹功通過(guò)凈化人的潛意識(shí)，將潛意識(shí)凝煉為陰神，就會(huì)突破時(shí)空障礙，產(chǎn)生預(yù)知等前識(shí)功能。丹家修煉到將元意識(shí)開(kāi)發(fā)出來(lái)并凝煉為陽(yáng)神，就會(huì)打開(kāi)人體遺存的信息庫(kù)，釋放出生命潛能，獲得超越時(shí)空界限的神通。丹經(jīng)中普遍有“六通之驗(yàn)”、“心能轉(zhuǎn)物”的記載，人體生命潛能包括心靈潛能的開(kāi)發(fā)目前尚屬正待著手研究的問(wèn)題，但一些習(xí)丹功者深層智慧得到激發(fā)，出現(xiàn)預(yù)知、遙視、心靈感應(yīng)的功能當(dāng)屬事實(shí)。

其五是可以改善人體素質(zhì)，祛病健身，激發(fā)人體青春活力。修習(xí)陰陽(yáng)丹法的人，激發(fā)起本身的性能量和生命力，往往產(chǎn)生駐顏留春之效，在一定程度上返老還童，使人體機(jī)能返還到十二年前（以性功能為指標(biāo)）。陰陽(yáng)丹法筑基功中之兜腎囊、黃河逆流功、鹿功、鶴功、“十六錠金”功、回春功等，皆為壯腰健腎的要術(shù)，有明顯的抗衰老作用。清凈功夫往往把一些危及生命的不治之癥壓制住，延長(zhǎng)幾十年壽命，到老年內(nèi)氣不足時(shí)再發(fā)病。內(nèi)丹功法將人體先天的精、炁、神稱作藥物，一旦丹功煉出內(nèi)藥，這些自身產(chǎn)生的內(nèi)藥會(huì)調(diào)節(jié)人體的生理機(jī)制，治愈疾病。丹家認(rèn)為外界的中草藥、抗生素等都有副作用，自身的內(nèi)藥才是金丹大藥。內(nèi)丹學(xué)是最高的心身醫(yī)學(xué)，它無(wú)疑會(huì)消除一切心身性疾病，通血活絡(luò)化瘀，使人精氣暢通，心理和諧，保障人體心身健康。

其六是內(nèi)丹功法可以使人延年益壽進(jìn)而超越人體生命的界限。歷史上一些著名高道，遠(yuǎn)如彭祖、老聃、容成公、安期生等，近如孫思邈、葉法善、呂洞賓、陳摶、劉操、石泰、張三豐等，皆修煉有成而獲高壽，名垂史冊(cè)。僅就清代有年代可考的龍門派丹家而論：王常月（1520-1680）、沈常敬（1523-1653年）、王永寧（1597-1721年）、范太青（1606-1748年）、白馬李（1615-1818年）、高東籬（1621-1768年）。

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內(nèi)丹學(xué)可以延長(zhǎng)人體壽命的效用是毋庸置疑的！其中呂洞賓、張三豐屢有靈異，應(yīng)屬真正修成丹功達(dá)到仙人境界者。也有的丹家不求靈異，但可以老年不煩子女照料，身體健康；至后事安排定，人生心愿已了，便無(wú)疾而終，丹家稱之為“自了漢”，這是最實(shí)際的功效。丹家還有自己預(yù)定死期，乃至投胎奪舍的說(shuō)法，非局外人所能知。內(nèi)丹最后一著“虛空粉碎”撒手功夫，聚則成形，散則為炁，在邏輯上超脫了生死。丹功的這一境界，和密宗大圓滿功法的虹化現(xiàn)象有相似之處，而虹化現(xiàn)象在禪密中人所共知。超越人體生命界限是人體生命科學(xué)正待研究的課題，內(nèi)丹學(xué)提供了一條探索人體生命奧秘的實(shí)驗(yàn)途徑，這當(dāng)是內(nèi)丹學(xué)的真正價(jià)值所在。至于長(zhǎng)生不死、肉身成仙、拔宅飛升之說(shuō)，目前尚無(wú)證據(jù)。我的研究可以承認(rèn)“陽(yáng)神”、“陰神”在一定程度上脫離肉體而存在，但它們不是道教理想中的永恒神仙，作為一種自然現(xiàn)象終究要“消失”到茫茫的宇宙中，復(fù)歸為先天一炁。世界上凡是產(chǎn)生出來(lái)的東西最終總會(huì)死亡，歸于物質(zhì)、能量、信息的永恒變換之中，長(zhǎng)生不死的人是難以存在的。

我們進(jìn)行內(nèi)丹學(xué)的研究要以科學(xué)立基而不靠神學(xué)誘惑，不能企望得到我們無(wú)法實(shí)現(xiàn)的東西。

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