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古代房中術(shù):御女術(shù)之陰陽雙修

時間:2025-03-06 04:09 作者:修身堂
古代房中術(shù):御女術(shù)之陰陽雙修

所謂的御女術(shù),其實就是教男子怎樣和女子行房。

所謂陰陽雙修,既是“道家男女雙修”也被稱為“房中術(shù)”。七方法是一種較為神秘的修煉方法,古代道家就是利用它來“得到成仙”的。

但經(jīng)常有熱你會問“房中術(shù)”不是一個充滿色情意味的詞匯嗎?其實,大部分人對房中術(shù)春有一定的誤解。

那么,御女術(shù)之陰陽雙修到底是什么呢?

明確說房中術(shù)是道家的一種養(yǎng)生修煉的方法,只不過是一種精華和糟粕并存在其中的高級的養(yǎng)生術(shù)。我們當(dāng)前要做是“去其糟粕存其精華”,使這種古老又神秘的養(yǎng)生方法為現(xiàn)在人服務(wù)。

總體上御女術(shù)之陰陽雙修分三個步驟、階段:

1、百日筑基:這是將身體調(diào)節(jié)到最佳狀態(tài),為日后的修煉打下基礎(chǔ)的必要措施。它要求在這階段的一百天里,做到意守丹田,將人的神經(jīng)、內(nèi)分泌系統(tǒng)平衡調(diào)節(jié)到最好狀態(tài)。而現(xiàn)代醫(yī)學(xué)已經(jīng)證明,氣功是最好、最自然的調(diào)節(jié)人體神經(jīng)、內(nèi)分泌平衡的自然方法之一。在此階段,可同時服用一些調(diào)節(jié)神經(jīng)、內(nèi)分泌平衡的中藥,道家秘傳的“百日丹”是一種很好的神經(jīng)、內(nèi)分泌平衡調(diào)節(jié)藥物。

2、止泄固元:此階段實質(zhì)是鍛煉、提高外生殖器的耐受刺激的強度(閾值)。同時也學(xué)習(xí)抑制大腦的性興奮方法,使得“陰陽交合而不泄”。現(xiàn)代人如果掌握了這一方法,早泄也就離去無蹤了。

3、“內(nèi)丹”陰陽雙修:到了此階段,男女就做到了“交而不泄”,而古人相信,此時男女雙方進行“內(nèi)丹”的修煉就更容易“丹成”,從而也就“得道成仙”了。這只能理解為古人對世界、對生命的認(rèn)知的局限性了。

現(xiàn)代醫(yī)學(xué)研究認(rèn)為,要糾正或重新在體內(nèi)形成一個神經(jīng)反射,是需要3個月左右時間才能完全形成的。這是人的生理特點決定的,是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。“百日筑基”則暗合了這一規(guī)律。

而提高外生殖器耐受刺激的強度(閾值)、抑制大腦的過度興奮則同樣是現(xiàn)代行為科學(xué)治療早泄的方法了。所以說,“雙修法”可以很好地利用來進行改善性生活質(zhì)量、治療性功能障礙。這是我們的祖先留給我們的寶貴財產(chǎn),我們理應(yīng)加以很好利用,至于“得道成仙”那就不用理睬它了。

古傳道家雙修與房中攝生

提起雙修之法,很多人難免會聯(lián)想到*的事情上去。然而,子曰:君子好色,小人好淫。又曰:圣人之道,造端乎夫婦。性生活是普通人生命的一個組成部分。能否正確地對待它,是劃分君子與小人的一個鴻溝,而且是一個從凡夫到圣賢的契機。

御女術(shù),其目的在于追求最大的性刺激與性享受,一般認(rèn)為是一種最墮落的行為;而且與追求長生 久視的丹道,包括以性交為主要手段的泥水丹法,格格不入。

無需諱言,用現(xiàn)代的科學(xué)術(shù)語表達(dá),丹道之所以不通于一般的周天氣功以及靜坐修心法門,主要在于其調(diào)節(jié)人體內(nèi)分泌的能力。而這種對于內(nèi)分泌能力的調(diào)節(jié),又是以對性能力為首。現(xiàn)代生理學(xué)表明,大腦的思維能力,極大程度上受制于其化學(xué)狀態(tài)。內(nèi)分泌物質(zhì)的缺乏,將導(dǎo)致種種腦病變,如運動能力混亂,老年癡呆,癲癇,抑郁癥,精神分裂等。而人為地補充缺乏的物質(zhì),可以緩解甚至治愈這些疾病。

由此可見,健康的大腦是離不開健康的內(nèi)分泌系統(tǒng)的。而健全的思考能力,又必須以健全的頭腦為基礎(chǔ)。所謂明心、見性,是否能夠脫離健全的思考能力而產(chǎn)生?請君自裁之 。

道家功夫,總以清虛為入門,虛心實腹,虛室生白,總離不了一個虛字。而清靜則可算是準(zhǔn)備功夫。這在佛家,大約可以算是粗住細(xì)住未來禪的階段?不過,道家總以活潑為用,不尚次第之說;也非一味講坐忘,凡服食,行氣,房中之術(shù),可以說是兼容。

服食外丹藥餌與行氣按蹺導(dǎo)引,不在本文討論之列。只想說說這最諱默如深的房中一門。除社會因素的影響外,房中術(shù)中的糟粕可以說是導(dǎo)致這種禁忌的主要原因。而禁忌的結(jié)果是君子避之不及而小人趨之若鶩,導(dǎo)致精華愈隱而糟粕愈顯的惡性循環(huán)。

其實房中第一件事就是節(jié)欲,將性交的次數(shù)從一般人的三天到七天一次減少到每月一到三次,并講求種種性衛(wèi)生。人道是仙道之基。作為“逆則圣”的仙道,當(dāng)然又有別于“男女媾精 ”的人道。

除了御女與一般的房中攝生,陰陽采補是最流行的。陰陽采補其理論基礎(chǔ)有二,首要的是男女的陰陽氣質(zhì)理論。即男子外陽內(nèi)陰,女子外陰內(nèi)陽,所以需要互補。其驗證是,男子體本剛健,而其精白色,故外陽內(nèi)陰,又男精含陽氣,名為青龍;女子正相反,體柔順,而其經(jīng)色紅,故外陰內(nèi)陽,又其經(jīng)含陰氣,名為白虎。此種“顛倒顛”的說法, 頗有問題。

比如,男子氣質(zhì)偏陽,這似乎沒有問題,但是“外陽內(nèi)陰”值得研究。男子之精為腎中之氣所化,聚則成形,散則為氣,氣本屬陽而血屬陰,故女子經(jīng)血雖為紅色,卻不是陽物。男子外陽內(nèi)亦陽,其精為陽,精中之氣亦為陽。女子則反之。

采補的另一理論基礎(chǔ)是顛倒生人說。即交媾時男精先至女氣后隨,則陰包陽成女,反之成男。這其實是不確切的,生人非因精氣交,而是精卵交。也就是說,生育與性交時女方是否達(dá)到性高潮產(chǎn)生陰道分泌物沒有關(guān)系。精卵結(jié)合不是在性交時完成的。甚至完全 可以在人體外完成。

陰陽采補的實際操作也極成問題。除了倫理道德方面之外,采補首先要“開關(guān)展竅”,即用方法將精孔擴大,作為吸取的途徑,這一步就危險之極,操作不當(dāng)將成為廢人。還要“臨爐鑄劍”,“敲竹喚龜”,“鼓琴招鳳”,“吹沒孔笛”等等,大多違悖男女的性生理:因為生殖器官本來是由不隨意肌組成,越是人為地鍛煉,越是要退化。

同時,采補家所追求的,當(dāng)男女同時達(dá)到性高潮時,將女方的陰道分泌物吸回身中,加以鍛煉的方法,難度又太大,不免要嘗試多次,才有一次成功,結(jié)果是性交次數(shù)大大超標(biāo),欲 補反損。總之,玄素之道,古今少有成者。

然而,男女何以有別?愚以為,其要在于神而非精。男為XY染色體,數(shù)奇,故屬陽。女為XX染色體,數(shù)偶,故屬陰。男子渾身上下魂魄精氣骨血,無不偏陽。女子則偏陰 。

當(dāng)嬰孩時,不論男女,元氣尚沖盈,其差別隱而不顯。由壯及老,其偏盛日顯,故而男子老年多虛陽上亢,女子則陰盛。現(xiàn)有人以為,男老則陽氣衰微,故應(yīng)用起火,守上竅等法,結(jié)果往往導(dǎo)致偏差發(fā)生。欲消滅此男女差別,仍需精返為氣,氣返為神,神返 為虛。

虛空,則無陰陽差別。或有神交氣交之法,可以為捷徑,然欲求精交,則又生人,所生之人亦非我,且我亦先存,再生一人,作何用途?君子熟思此理,當(dāng)明采戰(zhàn)為妄 說。

天竺自古亦有雙修之道。或云:其法系六朝時代中原道者某某所傳。自中土唐代以后,末法KALI之說盛行于五印度。各教派紛紛改鉉更張,末法瑜伽遂成顯學(xué)。

有別于佛陀時代盤坦嘉利有別于佛陀時代盤坦嘉利瑜伽經(jīng)所論的八支瑜伽,各種練氣的瑜伽,如日月瑜伽,性力瑜伽等,流行一時。密宗成為各教派的主導(dǎo),包括佛教。然考其方法,如印度教之密宗雙修法,直與開妓院無異。或類似于中原采戰(zhàn)之法。或不出房中三十六提縱術(shù)。其中,亦有可參考借 鑒者:

,心交之法:雙方目光交接,存想對方天目。

,息交之法:聽對方之息,出彼入我,出我入彼,如環(huán)無端。

,氣交之法:想己身臍輪氣浪如波,由中央擴散達(dá)于彼方,同時口誦真言,振動對方臍輪,對方待我誦畢,重復(fù)相同步驟。

,神交之法:意想我為彼,我之神與彼之神合一。

結(jié)語:自古以來人們就知道,性生活不單單只為生育,更多的是養(yǎng)生。從古代道家的御女術(shù)之陰陽雙修記載中就可以判斷出,良好的夫妻性生活有利于身心健康。

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