古代房中術(shù) 男人也能練瑜伽嗎？

時(shí)間：2025-02-25 23:24 作者：修身堂

男人也能練瑜伽嗎？專家指出，瑜伽是一種身心合一的運(yùn)動(dòng)，男女都適宜練習(xí)，并不是女性專屬。如果被瑜伽動(dòng)作表面的柔性所迷惑，對(duì)很多男性而言不去練習(xí)無(wú)疑是一種損失。

由于瑜伽動(dòng)作比較舒緩，節(jié)奏較慢，對(duì)柔韌性要求相對(duì)較高。同時(shí)，瑜伽更強(qiáng)調(diào)的是呼吸的方法和讓身體進(jìn)入平靜狀態(tài)。一般來(lái)說(shuō)，男性的柔韌度沒(méi)有女性好，所以在開始入門時(shí)不是很快，可是隨著練習(xí)的深入就會(huì)發(fā)現(xiàn)，由于身體韌性增加，男性從瑜伽中獲得的好處可能更多，他們的體力會(huì)變得更好，心態(tài)會(huì)更平和。

女性練瑜伽多半是為了尋求更完美的身材，在做動(dòng)作時(shí)也會(huì)對(duì)姿態(tài)的優(yōu)美很在意，而男性對(duì)動(dòng)作的美感不是非常注重，反而更能體會(huì)瑜伽修身養(yǎng)性的真諦。雖說(shuō)練習(xí)瑜伽在初級(jí)階段時(shí)的柔韌性很重要，可是越練到難度大的動(dòng)作，對(duì)力量的要求越高，很多動(dòng)作對(duì)女性而言幾乎是不可能完成的，而男性卻能輕松完成。

令人更想不到的是，練習(xí)瑜伽還能帶給男人們另一個(gè)好處。據(jù)資料顯示，瑜伽的一些姿勢(shì)，對(duì)改善房事相當(dāng)有效，如趨前彎腰、向后伸展、眼鏡蛇姿勢(shì)、肩膀站立姿勢(shì)等，都能幫助伸展腰圍和腹部的肌肉，有助于人們?cè)谛蟹繒r(shí)更為順利。

減壓、減肥、增添男人風(fēng)采，有這么多令男人興趣倍增的益處，男人們還有什么理由不來(lái)練瑜伽呢！

據(jù)調(diào)查，辦公室一族和開車一族，都是前列腺炎的高發(fā)人群。這些人群有一個(gè)共同之處就是長(zhǎng)期久坐，長(zhǎng)期久坐會(huì)壓迫前列腺，給前列腺造成不小的負(fù)擔(dān)。

從某種意義上說(shuō)，久坐對(duì)前列腺的傷害，一點(diǎn)都不亞于過(guò)度的性生活。這兩種行為，都會(huì)讓前列腺長(zhǎng)期充血，造成有毒物質(zhì)長(zhǎng)時(shí)間地滯留在前列腺中，無(wú)法通過(guò)正常的新陳代謝疏導(dǎo)出去，從而引發(fā)前列腺炎。

久坐的人，一定要經(jīng)常“改變體位”。有些人覺(jué)得改變體位就是站起來(lái)散散步。其實(shí)，久坐的人找張床或者沙發(fā)躺上一會(huì)兒，對(duì)緩解前列腺充血的狀況會(huì)更加有效。

如果工作確實(shí)忙到連站起來(lái)放松片刻的時(shí)間都沒(méi)有，那就一定要有意識(shí)地做一做提肛運(yùn)動(dòng)，利用肛門肌肉的收縮，改善前列腺炎的血液循環(huán)，給它減壓。

另外，最近幾年，前列腺炎仿佛突然成了一種流行病，在街頭，或者一些報(bào)紙夾頁(yè)中，經(jīng)常可以看到各種各樣的小廣告，把前列腺炎發(fā)病說(shuō)得多么普遍，后果多么嚴(yán)重。

其實(shí)，前列腺炎固然是一種疾病，但第一不致命；第二不致殘。所以，得了前列腺炎，千萬(wàn)不要到一些不正規(guī)的小醫(yī)院就診，應(yīng)該去正規(guī)的醫(yī)院治療。何潔

其二，房中術(shù)不等于性科學(xué)。正如古人所說(shuō)的：“食色，性也。”飲食與性行為是人類與生俱來(lái)的本能。但是，有了性活動(dòng)并不能認(rèn)為就已經(jīng)有了性學(xué)（包括欲與“性學(xué)”進(jìn)行類比的“房中術(shù)”）。

能夠稱之為“學(xué)”，光有性行為、性技巧或靠尋章摘句得來(lái)的只言片語(yǔ)也不行，必須還有一套理論。自秦漢以降，產(chǎn)生了一套與房中術(shù)相輔而行的養(yǎng)生理論，但也僅僅直接指向性交本身，不但無(wú)法與西方性科學(xué)的體系叫陣，甚至不能涵蓋性醫(yī)學(xué)的全部?jī)?nèi)容。

“性（科）學(xué)”應(yīng)該包括哪些內(nèi)容，見仁見智，無(wú)法統(tǒng)一，但大致的框架還是相同的。以湖南人民出版社出版的《性科學(xué)》一書為例，該書分為十二章四十余節(jié)，十二個(gè)標(biāo)題分別是：性的自然史、性發(fā)育史、性解剖學(xué)和性生理學(xué)、臨床性醫(yī)學(xué)和性治療學(xué)、性心理學(xué)、性行為學(xué)、性社會(huì)學(xué)、性倫理學(xué)、性犯罪學(xué)、性教育學(xué)、性美學(xué)、對(duì)性的哲學(xué)思考。如對(duì)中國(guó)古代房中術(shù)的內(nèi)容進(jìn)行分類，可以日本醫(yī)家丹波康賴的《醫(yī)心方》（984年）為例。該書為已知收錄中國(guó)古代房中術(shù)內(nèi)容最齊并作了分類的古籍，于第二十八卷下列有三十個(gè)子目，分別為：至理、養(yǎng)性（生）、養(yǎng)陰、和志、臨御、五常、五征、五欲、十動(dòng)、四至、九氣、九法、三十法、九狀、六勢(shì)、八益、七損、還精、施瀉、治傷、求子、好女、惡女、禁忌、斷鬼交、用藥石、玉莖小、玉門大、少女痛、長(zhǎng)婦傷。其具體內(nèi)容不便細(xì)論，但范圍未能超出馬王堆房中書。中國(guó)古代房中術(shù)的內(nèi)容不會(huì)超出古代醫(yī)學(xué)的范圍，甚至還不能等同于性醫(yī)學(xué)，而只是介于古代性醫(yī)學(xué)與養(yǎng)生學(xué)之間的一個(gè)小小的分支；現(xiàn)代性科學(xué)的涵蓋面則遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是性醫(yī)學(xué)可以包括的。兩者比較，答案自明。

正是如此，在中國(guó)古代的圖書分類中，往往將其歸于醫(yī)學(xué)類養(yǎng)生項(xiàng)下，其內(nèi)容被一些醫(yī)學(xué)著作收入。許多科技史研究者認(rèn)為，中國(guó)古代沒(méi)有科學(xué)只有技術(shù)，此說(shuō)當(dāng)然偏頗，不能茍同，但也未必全無(wú)些許道理。房中術(shù)不能等同于性科學(xué)，亦是如此。即使是國(guó)外學(xué)者，如對(duì)中國(guó)文化有所偏愛(ài)的李約瑟和高羅佩等人，也只是認(rèn)為中國(guó)古代的房中術(shù)為西方性學(xué)研究者提供了極為豐富的異質(zhì)文明（東方）中人類性行為的歷史素材，是研究和了解中國(guó)古代社會(huì)與文化的寶貴資料。

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