古代房中術(shù)經(jīng)典著作——房中八家

時(shí)間：2025-02-25 01:27 作者：修身堂

中國是一個(gè)充滿智慧的國家，除了造紙術(shù)、指南針、火藥等對(duì)人類有的很大貢獻(xiàn)外，從個(gè)體人性層面，還向世界貢獻(xiàn)了：“房中術(shù)”。那么最著名的房中術(shù)代表作有哪些呢？-----房中八家著作。

房中八家著作

房中八家即《漢書·藝文志》所載的八家房中術(shù)的著作，即《容成陰道》、《務(wù)成子陰道》、《堯舜陰道》、《湯盤庚陰道》、《天老雜子陰道》、《天一陰道》、《黃帝三王養(yǎng)陽方》、《三家內(nèi)房有子方》。可惜這八種書籍現(xiàn)已亡佚，只能從后事的書籍引用內(nèi)容中，窺見一斑。《漢書·藝文志·方技略》中對(duì)比八家著述的主要內(nèi)容予以介紹，“房中者，情性之極，至道之際，是以圣王制外樂以禁內(nèi)情，而為之節(jié)文”。情欲乃人的本能，但需按房中養(yǎng)生之至道進(jìn)行，古圣王制音樂以陶冶情操，并以此來節(jié)制房中之情欲，而著上述八家之“節(jié)文”。所以上述八家之著作意在節(jié)制性行為，而使人達(dá)到“和平壽考”，若斲喪太過，精元虧損，則“生疾而隕性命”。

①《容成陰道》

本書共26卷，傳說為容成所著。容成的生平難以考據(jù)。傳說為黃帝時(shí)的史官，《列仙傳》載有“容成公自稱黃帝師，見于周穆王，能善補(bǔ)道之事，取精于玄牝，其要谷（欲）神不死，發(fā)白復(fù)黑，齒落復(fù)生”。從黃帝（公元26世紀(jì)初）至商末（紂王，公元前11世紀(jì)）即已有1500年，而周穆王又為周代第五位君王，可見若以此為依據(jù)，容成年齡至少1500歲，顯然這不足以為信。《莊子·則陽篇》注則說他是老子的老師，許多著作都提及容成，其說不一。但可以肯定的是，容成為房中養(yǎng)生家，至少在漢代時(shí)已享有盛名。

本書的內(nèi)容可從《十問》中得知，其要點(diǎn)是：第一，天人合一，天人相通。人長壽是有可能的，“君若欲壽，則順察天地之道。天氣月盡月盈，故能長生；地氣歲有寒暑，險(xiǎn)易相取，故地久而不腐”，天能長壽，人是天的一部分，故人亦可能長壽。第二，精氣無形，天人至寶。精是無形的，“天地之精，生于無征，長于無刑（形），成于無（體）”，這種天地之精即是自然界之至寶，也是人之至寶，“得者壽長，失者夭死”。人可以吸收天之精氣，“治氣 (摶)精者，以無征為積”。第三，摶精之法。摶精之法，即聚積精氣的方法，容成認(rèn)為有二，一是食用，“翕甘潞（露）以為積，飲榣（瑤）泉靈尊以為經(jīng)”，天之甘露，瑤池之水皆含天之精氣，飲食此物，可補(bǔ)精氣；二是呼吸，“息必探（深）而久，新氣易守。宿氣為老，新氣為壽。故善治氣者，使宿氣夜散，新氣朝最，以徹九徼（竅），而實(shí)六府”，呼吸新鮮的空氣能使人長壽，所以主張?jiān)谝估锱懦鰸釟猓谠绯课胄迈r之空氣，而這新鮮的空氣可以使九竅暢通，六腑充實(shí)。同時(shí)提出煉養(yǎng)精氣亦有所禁忌，即“食氣”之“四咎”。自然界并非所有空氣皆是精氣，而其中有許多有害之氣，并因四季的變化而不同，故告戒人們禁之，即春天應(yīng)避開導(dǎo)致溫病的邪熱之氣（濁陽），夏天應(yīng)避開夾雜暑熱之氣的賊風(fēng)（湯風(fēng)），秋天應(yīng)避開霜露之氣（霜氵瞀），冬天應(yīng)避開嚴(yán)寒之氣（凌陰）。第四，精盈必瀉，精出必補(bǔ)。認(rèn)為飲食和呼吸所采之天之精氣，最后變成主宰人生命的精氣，而這個(gè)精氣皆由性行為調(diào)節(jié)，“精盈必寫（瀉）”，通過性行為而使精氣出，但精不可一日虧缺，所以“精出必補(bǔ)”，因此，節(jié)欲守精才能長壽。

②《務(wù)成子陰道》

本書共26卷，傳說為務(wù)成子所著。務(wù)成子，即務(wù)成昭，傳說為舜之師，是古代房中養(yǎng)生家。其真實(shí)生平難以考證。

其內(nèi)容可見于《十問》，彭祖在論述守護(hù)精氣、長生不死時(shí)曾舉務(wù)成柖（昭）的例子，認(rèn)為務(wù)成昭之所以長壽，是因?yàn)樗B(yǎng)生之法高深之至。務(wù)成子的養(yǎng)生法，是“以四時(shí)為輔，天地為經(jīng)”，即適應(yīng)四時(shí)變化而采四時(shí)之精氣；遵守天地陰陽的規(guī)律，達(dá)到與天地陰陽合而為一，“陰陽皆生，陰陽不死”，因而巫（務(wù)）成柖亦長壽。因此，其養(yǎng)生的要點(diǎn)是法天地，順陰陽，天人合一。

③《堯舜陰道》

本書23卷，作者不明，假托堯、舜問答，旨在闡述房中養(yǎng)生之道。

本書的內(nèi)容要點(diǎn)是“生最貴”，即生命最為重要，認(rèn)為過度的性行為會(huì)影響健康。本書提出了一個(gè)重要生理問題，即“何故而陰與人具（俱）生而先身去”？人體有五臟六腑諸多器官，但性器官與其它器官不同，其功能總是比其它器官早衰。那么，性器官為何早衰呢？只因“亓（其）使甚多，而無寬禮”，過于頻繁的性行為而不加以節(jié)制，才會(huì)早衰。因此提出要愛護(hù)性器官，即應(yīng)通過教育來認(rèn)識(shí)它，通過飲食來滋補(bǔ)它，通過節(jié)制性行為來保護(hù)它，如果必須要進(jìn)行性行為的話，應(yīng)“必樂矣而勿寫（瀉）”，即讓男女雙方都產(chǎn)生快感，身心和悅，不應(yīng)輕易瀉精，因此提出了蓄精儲(chǔ)氣，以“行年百歲”的觀點(diǎn)。

④《湯盤庚陰道》

本書共20卷，本書作者不明，為假托湯盤庚之筆，為古代房中養(yǎng)生著作。

內(nèi)容是食療與氣功導(dǎo)引相結(jié)合，“貧者使多量（糧）”，注意營養(yǎng)的攝入十分重要；節(jié)制性行為，可應(yīng)用功法，提出五種功法，即按摩腰背臀部、活動(dòng)前陰及肛門、閉目養(yǎng)神不為聲音所亂、咽下津液以品五味，收斂全身陽氣。提出了一個(gè)重要命題：“群精皆上”，即讓各種精氣皆上聚于腦，后世的“還精補(bǔ)腦”之說蓋源于此。

此外，《天老雜子陰道》25卷，相傳為黃帝之臣天老所著；《天一陰道》24卷，相傳為成湯（天乙）所著；《黃帝三王養(yǎng)陽方》12卷，相傳為夏禹王、商湯王、周文王所著；《三家內(nèi)房有子方》17卷。這些書籍的內(nèi)容雖已經(jīng)難以確切考證，但應(yīng)與上述各家性保健、性疾病的防治等學(xué)術(shù)思想大同小異。

結(jié)語：古代房中術(shù)經(jīng)典著作——房中八家，其中不僅有豐富、獨(dú)特的性愛技巧，還不乏“性養(yǎng)生”的健康理念與智慧。

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