東方印度性文化使西方人目瞪口呆

時(shí)間：2025-02-27 17:00 作者：修身堂

人和動(dòng)物一樣，性行為最原始的驅(qū)動(dòng)力是性欲，而性欲需要激發(fā)，需要感受性魅力與性吸引。根據(jù)許多生物學(xué)家的研究，人類從古代到現(xiàn)代，許多裝飾打扮都有增加性吸引力的含義在內(nèi)，而且溯其根源，這是對(duì)人類動(dòng)物的“老祖宗”性表現(xiàn)的一種保留與記憶。

女性對(duì)外形美的“自我加工”，有涂脂抹粉、修發(fā)、束胸、纏足、扎腰、運(yùn)用服飾等等，都不外乎使自己的容姿去適應(yīng)某個(gè)時(shí)代及空間所存在的女性美的概念。

在中世紀(jì)的波斯，十分崇尚女子的卷發(fā)。“飄盈著馥郁的芳香，兩道眉毛如弧一般，兩圈卷發(fā)相結(jié)如環(huán)，有著艷麗容姿的‘絲杉’少女，走了進(jìn)來”，這是公元10至11世紀(jì)波斯民族詩(shī)人飛達(dá)西的詩(shī)句，用以形容中世紀(jì)波斯美女的容貌。

至于古代阿拉伯理想的女性美，在《天方夜譚》這部膾炙人口的書中有不少敘述。從書中的描寫可見，細(xì)眉大眼，額頭秀麗，乳房大小適度、高聳豐滿，腹部白皙，肚臍眼深敞，臀部圓潤(rùn)，身體勻稱的白肌膚女性，是阿拉伯人心目中的理想美人。

在歐洲中世紀(jì)，人們則十分推崇女子的酥胸，認(rèn)為酥胸是女性美的象征。有一個(gè)時(shí)期，法國(guó)宮廷的貴婦人和市井巷陌間的未婚少女，是被允許穿著露胸的上衣的，那時(shí)這不是一種色情風(fēng)俗，而是一種對(duì)女性美的禮贊。據(jù)公元1世紀(jì)羅馬的博物學(xué)家大普林尼斯記載古羅馬名妓弗蘿拉曾以白金制成酒杯，酒杯的形狀正是她那稀世罕見的美麗乳房。到了歐洲中世紀(jì)，還有一些男子由于妻子或戀人有豐滿美麗的乳房，而以其形狀鑄成酒杯，用來斟葡萄酒，向同伴夸示。在法國(guó)大革命時(shí)死在斷頭臺(tái)上的瑪麗王妃也曾將自己的乳房以石膏鑄型，制成白金的美麗的水果盤，至今還被裝飾在凡爾賽宮的牝牛臺(tái)上。

古代俄羅斯在彼得大帝時(shí)代之前，各階級(jí)共同的理想的女性美，是年輕、健康、肥滿等等。所以，所謂 “兩百斤的美人”才是典型，被稱為“密絲俄羅斯”(俄羅斯小姐)而博得人們的贊賞。

在古代婦女中，飾痣之風(fēng)十分流行，這在中國(guó)稱為“花鈿”，也盛行于印度、阿拉伯和埃及，15、16世紀(jì)左右則流行于歐洲。飾痣有圓形、星形、新月形等各種形式，是女性臉龐上的化妝重點(diǎn)。

在古希臘有女性剃除陰毛的習(xí)俗，這是女性的化妝術(shù)之一，他們稱之為剃清 “維納斯之丘”(女性下體的三角丘部位)。這種女性剃除陰毛的習(xí)俗，除了古希臘外，也盛行于印度、波斯和阿拉伯各地。中世紀(jì)的阿拉伯女子往往在沐浴時(shí)以脫毛劑去毛，從衛(wèi)生觀點(diǎn)來看，這種習(xí)俗在氣候酷熱的地方有一定的作用;同時(shí)，當(dāng)時(shí)的人們也認(rèn)為，女子陰部無毛是馥郁的年輕美的象征，可以使女子充滿了小姑娘似的處女的美。

性吸引力既要靠視覺、聽覺、觸覺來感受，也要靠嗅覺來感受，于是香水就應(yīng)運(yùn)而生了，對(duì)于女性化妝術(shù)來說，香水不僅可以消除體臭，而且能夠吸引男子。人們以麝香貓的香囊為材料，混合植物油，成為液體;或是用油脂凝成乳酪狀的香油;此外，也以龍涎香、沒藥為香料。在古羅馬，人們常在洗滌器中的溫水中，滴上香水，浸入海綿，以清洗局部。在中國(guó)，則多半使用薰香。

當(dāng)然，*的性交往，能否獲得性快樂和性滿足，不僅僅是性吸引力強(qiáng)弱的問題，而是和雙方的感情、態(tài)度和方法有很大關(guān)系。方法問題，就是性技巧。

從現(xiàn)有資料看來，古代的性技巧的問題上，東方比西方先進(jìn)一些。純粹地論述性愛及性技巧的書，盡管在2000年前的古羅馬已有了《愛經(jīng)》，但是 2000年前古代中國(guó)的《素女經(jīng)》、《洞玄子》等一系列的性愛著作，公元前4至5世紀(jì)印度的《欲經(jīng)》(又稱《印度愛經(jīng)》、《卡瑪箴言集》)和古代阿拉伯的一些性愛著作與傳統(tǒng)方法，都比西方豐富得多，深邃得多。

應(yīng)該說，古羅馬的《愛經(jīng)》是古代西方最有價(jià)值的一本性愛指導(dǎo)書籍。可惜，這一本有用的書被以后***的影響所削弱以致泯滅了。在一個(gè)很長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi)，西方人幾乎不知性愛技巧為何物。當(dāng)古代的絲綢之路開通以后，東西方文化開始進(jìn)行大交流，東方文化(包括性文化)中有許多內(nèi)容使西方人目瞪口呆。據(jù)說，第一批英國(guó)人進(jìn)入印度的一些神廟，目睹壁上密密麻麻、令人目不暇接的作愛姿勢(shì)，竟熱淚盈眶地拜倒下來。

在西方，早期的***認(rèn)為，性行為是為了“制造更多的基督徒”，而不是享樂。教會(huì)對(duì)教徒的性生活做了很多干預(yù)，他們?cè)l(fā)明一種厚重睡衣，只在緊要的部位開一個(gè)洞，妻子穿上這種睡衣，丈夫則在洞中“播種”，而避免其他任何接觸。但是這種睡衣不是每個(gè)人都買得起的，于是教會(huì)又規(guī)定夫妻只能以男上女下的一種姿勢(shì)性交，如果采用別種姿勢(shì)，則需接受處罰。教徒必須坦白交代他們是否有這類“丑態(tài)”，如果其中有一種姿勢(shì)被認(rèn)為能“獲得最大的快樂”，就必須處以7年的徒刑。

在古羅馬，人們的性生活是相當(dāng)開放的。羅馬帝國(guó)滅亡后，西方的“有識(shí)之士”列出了導(dǎo)致這個(gè)寵大帝國(guó)衰亡的100個(gè)原因，其中有一個(gè)原因竟是“羅馬人喜歡讓女人騎在他的身上”，這種“性交姿勢(shì)亡國(guó)論”實(shí)在扯得太遠(yuǎn)了，如果說古羅馬亡于淫亂，這還有一定的道理。

在17-18世紀(jì)歐洲大航海時(shí)代，西方的一些傳教士來到了南太平洋，他們看到當(dāng)?shù)氐牟＠锬醽喨耸嵌鬃越唬终痼@，而要他們改行“男上女下，面對(duì)面”的姿勢(shì)，玻里尼亞人就戲稱這是“傳教士姿勢(shì)”，這個(gè)名稱就是由此而來的。從這些事都可以看到，當(dāng)時(shí)西方這方面的發(fā)展水平。

相比之下，古印度的《欲經(jīng)》對(duì)后世的影響就更大一些。這是公元前4至5世紀(jì)婆羅門神學(xué)的性愛教典，也是世界最古老的性愛書籍。這部書不是提倡淫樂，而是教給人們掌握正確的性愛知識(shí)，書中的“性愛篇”記載了男女交合的八種基本型和19種變化型，許多方式有趣而又有益。

古代阿拉伯的性愛術(shù)雖然確立較晚，但比較細(xì)致豐富。從11世紀(jì)以來，以阿巴斯王朝的阿拉伯醫(yī)學(xué)的興隆為背景，以及因?yàn)榻y(tǒng)治北印度所受印度文化的影響，性愛術(shù)得以確立。當(dāng)時(shí)出了一批性愛的指導(dǎo)書籍如《芬芳花園》、《愛之規(guī)則》、《性愛方法詳述》、《性感帶之書》等，其中許多書都是受到古希臘希波克拉底的《氣質(zhì)論》和古印度《欲經(jīng)》的影響。

在男女的性愛過程中，難免要使用輔助工具。對(duì)此，在中國(guó)的一些性學(xué)古籍和古典性小說中的描述很多，西方古代也同樣存在這一情況。

類似中國(guó)古代“角先生”的那種人造陰莖，于公元前3世紀(jì)出現(xiàn)于古希臘，人們稱之為“女性的仆人”或“男人的代用品”。此物起源于一些木制或石制的神像有勃起的陽(yáng)具，一些處女在新婚前夕裸露下身坐上去以“破身”，以表現(xiàn)對(duì)神的虔誠(chéng)。后來人們發(fā)現(xiàn)這種東西還有使人快樂的作用，于是就仿制它并單獨(dú)使用了。古希臘有一些鞋匠，用皮革做成小小的仿制品，向那些希望自尋其樂的女子兜售，這一切都是公開的，無人以此為恥。

當(dāng)時(shí)，在古埃及、古印度也有這種東西使用。古印度的《愛經(jīng)》上曾提到過一種把皮革綁在木棒上的東西。在阿拉伯后宮，女人們更是經(jīng)常把它懸掛在腰間相互使用，甚至還有雙人用的制品。

在公元12世紀(jì)以降的西歐，這種東西以“修女的寶石”之名流行于修女之間。文藝復(fù)興時(shí)期，威尼斯出現(xiàn)了玻璃制品，里面還可以盛裝溫水。到了18世紀(jì)，更產(chǎn)生了使人感興趣的新制品，材料多半改成天鵝絨或彈性較佳的橡皮。對(duì)此，法國(guó)稱之為“毫無差別的寶石”、“雙玉”、“毫無差別的玩具”，德國(guó)稱之為 “閨房的安慰”，英國(guó)則稱之為“女性之友”。

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