為何娼妓業(yè)在清朝屢禁不止

時(shí)間：2025-02-26 10:30 作者：修身堂

清朝，作為中國(guó)封建社會(huì)的末代王朝，其賣春的情況也自有其特點(diǎn)：一方面是清初的幾次嚴(yán)厲禁娼，另一方面是娼妓業(yè)還是在發(fā)展蔓延，甚至達(dá)到了一個(gè)高峰。這似乎也是一種歷史發(fā)展規(guī)律：在各個(gè)封建王朝開國(guó)之初，都能不同程度地汲取一些前朝覆亡的教訓(xùn)，采取一些改革措施，使社會(huì)矛盾得到某種程度的緩和。

但是，社會(huì)的基本矛盾并沒有解決也不可能解決，隨著封建經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)與發(fā)展，社會(huì)矛盾又日益尖銳起來，終于導(dǎo)致這個(gè)封建王朝的滅亡，以至最終導(dǎo)致整個(gè)封建社會(huì)的覆滅。這些社會(huì)矛盾表現(xiàn)在許多方面，賣春也是其中的一個(gè)方面。在這方面的社會(huì)矛盾，清代似較前朝更為突出。

一、清初的禁娼

清朝初年，從順治到雍正，頒布過幾次詔令，采取過一些措施，禁止與取締賣春。

清初一開始還是承襲明制，順治元年設(shè)教坊司以掌宮懸大樂。順治八年，奉旨停止教坊女樂，用太監(jiān)48名來替代。但是據(jù)《皇朝通考·樂考》上說：“順治十二年仍設(shè)女樂，十六年后改用太監(jiān)，遂為定制。”這一來，清代的北京宮妓似已消滅了。所以，《雍正會(huì)典》上有“順治十六年裁革女樂后，京師教坊司并無女子”的話。

但是，京師如此，各省的消滅宮妓還有一個(gè)過程，這在康熙后才逐漸廢除。《雍正會(huì)典》說：“禮部進(jìn)春儀康熙十二年復(fù)準(zhǔn)直省府州縣拜迎芒神土牛，勒令提取伶人娼婦者，嚴(yán)行禁止。”

但是，清初王士禎做揚(yáng)州推官時(shí)曾有一段記載：“揚(yáng)州舊例，府僚迎春瓊花觀，以妓騎導(dǎo)，太守節(jié)推各四人，同知以下二人，歸而宴以侑酒，府吏因緣為奸利。余語太守罷之。”據(jù)考證，王做揚(yáng)州推官為順治十六年，康熙五年行取北歸，所說的官妓現(xiàn)象，大概在康熙初年有些地區(qū)還未奉令禁止。

在取締宮妓的同時(shí)，清初的幾個(gè)皇帝都下過詔令，禁止以良為娼。例如，順治五年制定并頒行的《大清律集解附例》重申了明律中禁止以良為娼的條文。順治九年清世祖又下令禁止以良為娼，對(duì)誤落平康者，許平價(jià)贖歸。康熙時(shí)開始修訂，后來頒行的《欽定大清律例》關(guān)于“買良為娼”的律令，除一字不差地照抄明律以外，還在后附“條例”中作了進(jìn)一步的補(bǔ)充：

有私買良家之女為娼者，枷號(hào)三個(gè)月，杖一百，徒三年。知情賣者與同罪，媒合人減一等，婦女并發(fā)歸宗。

凡籍充牙將領(lǐng)賣婦人逼勒賣奸圖利者，枷號(hào)三個(gè)月，杖一百，發(fā)云貴川廣煙瘴少輕地方。如雖無局奸圖畫情事，但非系當(dāng)官交領(lǐng)，私具頜狀，將婦女久養(yǎng)在家，逾限不賣，希圖重利者，杖一百，地方官不實(shí)力查拿，照例議處。

凡無籍之徒及生監(jiān)衙役兵丁，窩頓流娼土妓，引誘局騙，及得受窩頓娼妓之家財(cái)物，挺身架護(hù)者，均杖一百。生監(jiān)革去衣頂，衙役兵丁不準(zhǔn)食糧充役，鄰保知情容隱者，杖八十。受財(cái)者準(zhǔn)枉法論，計(jì)贓從重科斷。其失察之該地方官，交部照例議處。

到了雍正年間，又詔令廢除官妓，《雍正會(huì)典》說：“雍正三年律例館奏準(zhǔn)：令各省俱無在官樂工。”雍正還采取了一項(xiàng)措施，即下令免除明朝遺留下來的“惰民”、“蛋戶”、“九姓漁戶”等世為娼妓的賤民階級(jí)，恢復(fù)成為良民。這方面的記載有：

雍正元年時(shí)，山西省有日樂籍，浙江紹興府有曰惰民，江南徽州府有曰伴儅，寧國(guó)府有曰世仆，蘇州府常熟昭文二縣有曰丐戶，廣東省有曰蛋(蛋)戶。該地方視為卑賤之流，不得與齊民同列甲戶。上甚憫之，俱令削除其籍，與編氓同列。而江西、浙江、福建又有所謂棚民，廣東又有所謂察民，亦照保甲之法，按戶編查。

自明初紹興有惰民，靖難后諸臣有抗命者，子女多發(fā)山西為樂戶，數(shù)百年相沿未革，一旦去籍為良，今下之日，人皆流涕。

在歷史上，人們對(duì)雍正帝頗有爭(zhēng)議，但從政治、軍事上看，雍正和順治、康熙一樣，都還是有一些作為的。從雍正元年至八年間所持續(xù)推行的頗得民心的“除賤為良”政策，第一次以法律的形式否定和廢除了延續(xù)實(shí)施達(dá)一千多年之久的樂籍制度，使賣春的活動(dòng)失去了合法性，這對(duì)于樂戶作為一個(gè)階層的政治解放和對(duì)于城市娼妓業(yè)的控抑乃至于廢止，是產(chǎn)生了積極作用和一定影響的。

二、清代娼妓之盛

雖然清初對(duì)禁娼采取了一系列的措施，似乎也收到一定效果，但是，和前面幾個(gè)朝代一樣，這個(gè)問題并沒有解決，過了不久，反而進(jìn)一步地蔓延發(fā)展了起來。

娼妓的產(chǎn)生與發(fā)展，是有一定的經(jīng)濟(jì)和文化土壤的，只要這種土壤未被鏟除，娼妓問題是無法解決的。清初雖然三令五申地禁止以良為娼，雍正雖然廢除了延續(xù)一千多年的樂籍制度，但是這些封建統(tǒng)治者既未對(duì)眾多性工作者為良后的生活出路做出安排，也未對(duì)孳生娼妓的社會(huì)土壤予以鏟除，于是過了不久，“解放”了的性工作者不少人迫于生計(jì)又只好重操舊業(yè)。

加之雍正之后的幾代皇帝對(duì)于娼妓的活動(dòng)也多聽之任之，令雖行而禁不止，乾隆皇帝巡視江南時(shí)甚至親自召幸過女伶昭容和雪如，于是，娼妓又像野草一樣，“春風(fēng)吹又生”了。

當(dāng)然，在這個(gè)問題上要作一些分析。在順治、康熙兩朝79年間，官妓廢除得較為徹底，但市妓在經(jīng)過改朝換代的動(dòng)亂以后，很快又恢復(fù)了發(fā)展，例如順治年間僅蘇州城就曾兩度開設(shè)花榜，品定高下。

到了康熙年間，則各城鎮(zhèn)的市妓都已比較活躍，如朱彝尊所狎代州妓白狗、湯西厓所悅江陰妓紅娘子、趙執(zhí)信情密的天津妓蕊枝、玉素、珍珠、金錢等，都是康熙年間聲聞遐邇的名妓。但總的說來，清初的市妓已遠(yuǎn)不如晚明之盛。到了雍正年間廢除樂籍制度后，市妓也隨之結(jié)束了她的歷史使命，而私妓則大大興盛了起來。

雍正所采取的廢除樂籍的制度，實(shí)際上并沒有收到?jīng)Q定性的效果，政治上的壓迫似乎消除了，但經(jīng)濟(jì)上的壓迫仍舊存在，道光、咸豐以后，一些被解放了的“賤民”婦女，仍舊薦寢侑觴，未離舊業(yè)。例如同治五年出版的戴槃的《西浙宦游紀(jì)略》云：

嚴(yán)郡建德之漁課，始自明洪武間。九姓則陳、錢、林、李、袁、孫、趙、許、何，相傳為陳友諒抗明師后的后裔，及臣屬子孫，被貶入舟居，使身為賤役，無異教坊，其家屬隨船者皆習(xí)絲弦大小曲，以侑觴薦寢。

名為眷屬，實(shí)則官妓。日久年深，九姓之名，已難遍考，至今船只名為江山。由錢江而上至衢州為八省通衢，富商大賈，非此船不坐，豪宦亦然，沈游傾覆，述而不悟，耗費(fèi)資財(cái)，誠(chéng)不可以數(shù)計(jì)。道光、咸豐間，尚存船一千數(shù)百只，船以奉官為名，官吏既征課銀，即有不能禁止之勢(shì)。……漁課一項(xiàng)，征銀九十四兩五錢五分八厘，皆屬可裁之款。九姓之課可裁，九姓之人可以改業(yè)。

乾隆以后，娼妓之盛，當(dāng)時(shí)來華的日本人也有記載，《唐土名勝圖》認(rèn)為，古今風(fēng)土變遷，最可玩味者，莫如戲樓與妓館。其中的《東西青樓之圖》，是在北京的燈市口之東一帶，妓皆長(zhǎng)袍盛妝，彈箏侑酒，繡簾紅燭，迥非今世所見。《唐土名勝圖》是1804至1805年所作，相當(dāng)于清嘉慶初年，那么所述當(dāng)然是乾隆時(shí)的情況。

可是，當(dāng)時(shí)的北京，還不是性工作者的地方，在這方面，不如南方，其原因一則因?yàn)楸狈綃D女的容色、裝束、習(xí)慣都遜于南人，同時(shí)因?yàn)榍逖孛髀桑构倮羰咳酸蜴剑参奈涔倮簦捩秸哒劝耸?挾妓飲酒，亦在此例)媒合人減一等。

監(jiān)生生員……狎妓賭博……者，問發(fā)為民，褫革治以應(yīng)得之罪。在京師對(duì)這些規(guī)定，掌握尤嚴(yán)。可是到了咸豐時(shí)，北京的妓風(fēng)大熾，“胭脂石頭胡同，家是紗燈，門揭紅帖，每過午，香車絡(luò)繹，游客如云，呼酒送客之聲，徹夜震耳，士大夫相習(xí)成風(fēng)，恬不為怪，身敗名裂，且有因此褫官者。”這主要是因?yàn)榍宄腥~以后，帝王沉迷于女色，無暇管理臣工;同時(shí)承平日久，法令漸弛的緣故。

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