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在封建社會中盛行的婚姻締結方式是包辦婚姻，由父母之命、媒妁之言而決定，對于唐人來說，也并不例外，這種方式在敦煌寫本中是有所反映的。如
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2023-11-30
在敦煌的不少寫本中都反映出當時的婚嫁習俗、“納采禮”是訂親活動中的一個重要程序，即指男方要給女方送一大筆錢財。例如伯二三四四《祗園因
在敦煌發現的資料中，對唐人結婚的最佳年齡的說法很多，對于男子，有說十五，有說二十；對于女子，有說十五，有說十六，還有說十七、十八、十
這個時期的婚儀沿襲過去的“六禮”，而且在貴族和平民中都日益普及了。如《藝文類聚》四十說：“納采，始相與言語采擇可否之時。問名，謂問女
納妾不僅是豪門權貴的事，在社會上也比較普遍，有些小家小戶也有一起一起。此外，還有蓄養外室（稱為“外婦”、“別宅婦”）的風氣，也就是不
整個封建社會，就是一個建立在嚴格的等級制度上的社會，統治者通過上貴下賤的重重等級來維持其統治，人與人之間講等級，締結婚姻講究門閥，在
唐代女子的貞操觀念完全不像宋代以后要求那么嚴酷，社會上對這方面的要求相當寬松，從宮廷到民間，人們性生活的自由度相當大，其主要原因是：
據《漢書·禹貢傳》載：武帝時，又多取好女至數千人，以填后宮，及棄天下，昭帝幼弱，霍光專事，不知禮正，妄多藏金錢、財物、鳥獸、魚鱉、牛
在漢朝這個時期，社會上表彰貞女之風也越來越盛。如《晉書·列女傳》中記載了一個陜婦人，謚孝烈貞婦。《南史》載羊佩任的鄉里號曰女表。盧元
道家十分講求修煉，一是利用煉氣，即以“吸取天地精華”的方法修煉，二是利用吸取女子陰精的方法來修煉，而二者又有共通之處。例如后人稱男女
即使在封建思想盛行的古代，不少女性也會自慰，也有很多讓人目瞪口呆的情趣用品。下面一起來開開眼界吧。角先生先說角先生，一種類似男性陰莖
陶弘景這個人博學多藝，著作很多，有《真誥》、《效驗方》、《太清草木集要》、《太清玉石丹藥要集》、《藥總訣》、《肘后百一方》、《本草經
今世存《褚氏遺書》一卷，共十篇：受形、本氣、平脈、津潤、分體、精血、除疾、審微、辨書、問子。其中受形、津血、問子三篇與房事養生保健有
在這個時期，對道家的房中術理論建樹較大的當推晉朝的葛洪。他是個道教理論家、醫學家、煉丹術家。他字稚川，自號抱妻子，世稱葛仙翁，江蘇句
《黃庭經》是我國氣功養生學的經典著作，歷來被方術之士奉為“學仙之玉律，修道之金科”。據說魏晉之際的南岳魏夫人華存從景林真人處取得秘藏
從漢代開始，房中術和道教就有著特殊的淵源。道教是我國漢民族固有的宗教，它淵源于古代的巫術，東漢順帝漢安元年（公元142年）由張道陵倡導于
自漢代以來，房中術是盛行一時，而首先自宮廷始，這是因為房中術中的御女、養生等內容都符合當時統治者們追求淫樂，同時又追求益壽延年、長生
王充反對“素女對黃帝陳五女之法”，并不是因為他是個道學先生。王充，字仲任，會稽上虞人，東漢的唯物主義哲學家。他除了寫作了那部名著《論
本書是在馬王堆漢墓出土的竹簡，出土時與另一種竹簡醫書《合陰陽》合成一卷，《十問》在內，《合陰陽》在外。由于書中通過黃帝和天師、大成、
古代有些刑法和性有一定的關系，如作為“五刑”（墨、劓、剕、宮、大辟）之一的宮刑就是這樣。一、什么是宮刑宮刑，即“丈夫割其勢，女子閉于
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