原來古代春宮圖是源于皇帝淫亂的性生活

時間：2025-03-17 06:33 作者：修身堂

大家是不是很好奇春宮圖是從哪來了？為什么古代會想到用春宮圖到當性教育呢？下面將為你揭曉！

春宮圖就是以人類性愛活動為主題的繪畫，描繪男女的各種性交姿態，反映性生活的各種場景。“春宮”，古時太子居住的宮室；也借指太子。

關于春宮圖，絕大多數人都有誤解。一提到春宮圖，就直接想像到那男女性交的畫面，就認為是下流，難登大雅之堂。其實，雖然春宮圖是以性愛活動為主題的繪畫，但是實際上許多并未直接描繪性交，亦有調情、戀愛、約會等含蓄內容，并有房內或戶外的物體、環境、場面描繪；只是描繪性交前后的情景、裸體或展露男女雙方性器，以及其他性行為的繪畫作品，也都屬于春宮圖的范疇。春宮圖在藝術上同樣有高下之分、雅俗之分。在古代，以傳授性知識、性技巧為目的的繪畫，與專以煽情為目的的春宮圖之間，并無絕對明確的界限。

過去，男人在新婚大喜入洞房之后，有三樣美事兒：一是看春意，就是古人常說的春宮圖、春畫；再者是讀淫書，這是一種讀書人家常備的性啟蒙讀物；第三是聽淫聲，即所謂新娘子在性愛時發出的叫床聲。春宮圖大概是中國古人進行性教育的一個創舉，并為歷代皇家所采用。據說它的起源就在王室。前文提到，“春宮”最初就是指太子居住的宮室；而廣義則指描寫春宵宮闈之事，故得其名。

據明人沈德符考證，春宮圖早在西漢宮廷里就出現了，發明者是因盜墓聞名的廣川王劉去的兒子劉海陽。劉海陽與其父親劉去一樣，是位頂極好色之徒，整天淫樂。他令畫師在房間四壁、天花板等他所能看得到的地方，畫上各種性交圖，以供其作樂時“欣賞”。沈德符在《萬歷野獲編-玩具》（卷26）“春畫”條記載，“春畫之起，當始于漢廣川王，畫男女交接狀于屋，召諸父姊妹飲，令仰視畫。”漢成帝也曾叫人將這些畫在屏風上。

但就實物而言，在中國境內多處發現的巖畫中的某些圖形，或可視為春宮圖的簡陋雛形。而最早的春宮圖，則可追溯到先秦墓葬，漢磚中也有大量表現。敦煌卷子伯卷2702號或許是一個勉強的例子，上面有在情愛之中的裸體男女，但一望而知是信筆涂鴉之作。迄今為止，尚未發現任何明代以前的成熟形態的春宮圖實物。

歷代皇家都非常重視春宮圖，主要是當作他們自己性娛樂、御女的重要組成部分，當然也是必不可缺的特殊的對后代性教育工具。玩弄春宮圖比較出名的荒淫帝王有不少，除了前文提到的廣川王之子、漢成帝，還有南朝齊東昏侯蕭寶卷、隋煬帝楊廣、唐高宗李治和皇后、大周女皇武則天等。

這幾位帝王“看春意”顯然不是啟蒙性質了，而是濫淫。蕭寶卷有位貴妃名叫潘玉兒，因貌美而受寵。蕭也效法劉海陽，在新造的后宮墻壁上畫以各種春宮圖，以備他與潘云雨時“參考學習”。楊廣更將其發揚光大，讓畫師將自己與宮女做愛淫樂時的現場畫出來，再現真實供其回味，這就是“烏銅屏故事”。

當然，其中最典型的還數李治與武則天夫妻倆。李治曾專門建造一座供其幸御嬪妃的鏡殿，把自己和妃子做愛時的場景畫到墻上。結果臣子劉仁軌偶然一次進殿時嚇了一跳，以為有好幾個皇帝。李治死后，武則天又把此殿當成自己與面首尋歡的“夜總會”。元代文人楊鐵崖就此大發一通感慨：“鏡殿青春秘戲多，玉肌相照影相摹。六郎酣戰明空笑，隊隊鴛鴦浴錦波。”

有關史料記載，春宮圖這種“壓箱底”的東西，最初就是為了進行性教育而設。除春宮圖啟蒙，皇室還有一種特殊的性教育手法，如使用性玩偶、歡喜佛之類教具，讓皇子們“一看就懂”。沈德符根據所見所聞記述如下：“余見內庭有歡喜佛，云自外國進者，又有云故元所遺者，兩佛各瓔珞嚴妝，互相抱持，兩根湊合，有根可動，凡見數處。大檔云，帝王大婚時，必先導。入此殿。禮拜畢，令撫摩隱處，默會交接之法，然后行合巹，蓋慮睿稟之純樸也。”

此后，春宮圖逐漸由宮廷傳至民間，“為民所用”。

在中國古代，春宮圖除了起到性教育、性激發的作用，同時還能“壓邪避災”。古人認為性乃污穢不潔之事，如以春宮圖貼門上則鬼不敢進，擺灶頭上則可避火災。《紅樓夢》中就有一段文字敘述春宮圖作為防火之用。編印《觀古堂匯刻書》的晚清著名藏書家葉德輝，也喜歡用春宮圖來防止書籍受災，謂火神系女性，見春宮圖則羞而卻步，故可防火。

荷蘭漢學家高羅佩曾在《秘戲圖考》一書中指出：春宮圖不僅是為性指導或消遣而作，而且也被用作護身符。性交代表處于頂點給人生命的陽氣。在中國古代，畫有性交的圖畫據說可以驅走代表黑暗的陰氣。在中國和日本，甚至人們還把這種畫放在衣箱里防蟲。至今中國民間尚有流傳的“護書”（保佑家宅平安）、“嫁妝畫”（祈求生子、歌頌性愛）、“避火圖”等，皆為技法質樸簡陋的春宮圖。

中國自唐代起，圖解性書就開始廣泛流傳。據記載，唐代大畫家周舫就曾畫過《春宵秘戲圖》，但實物早已不可見。宋代也曾出現過這種“秘戲圖”，元代畫家趙孟黻還因畫這種畫而知名，晚明時期則是中國歷史上春宮圖空前繁榮的年代。

從某個意義上說，春宮圖也是在嚴酷的性禁錮與性壓迫的條件下發生逆變的一種產物。產生于晚明時期的春宮圖卷和畫冊，有不少保存至今，為西方、日本和個別中國收藏家或機構所珍藏。該時期的春宮圖精品，以唐寅（號伯虎）和仇英（號十洲）二人的作品為代表，在藝術上達到了非常高的水準，素為收藏家所珍視；以致后來許多二三流的作品都喜歡偽托此二人之名，而“十洲春圖”則成為流行詞語。

這一時期還發展了一種非常精美復雜的套色木刻彩印技術，用來印刷春宮圖。即使是這種印刷件，也成為后世收藏家的珍藏對象。批量生產使得春宮圖在當時廣泛流傳。進入清代之后，裝潢精美的春宮圖冊仍然經常被作為饋贈達官貴人的高級禮物。

據高羅佩考證，晚明社會春宮圖冊非常流行，品種風格各異，而以五色套印的木版春宮圖冊最為精美。這類畫冊裝裱非常講究，以24幅的冊頁居多，畫面之外皆配以色情詩詞。《秘戲圖考》中記載了高氏見過的8種畫冊，即《勝蓬萊》、《風流絕暢》、《花營錦陣》、《風月機關》、《鴛鴦秘譜》、《青樓景》、《繁華麗錦》、《江南消夏》等，它們大多產生于從明隆慶到崇禎的近80年里；而成就最高的精品，系制作于萬歷天啟間的二三十年間。這是套色木版春宮圖的全盛期，畫面純以線描，氣韻生動，清新脫俗，分別用紅黃綠藍黑5色套印，卻嚴絲合縫毫不走樣，給人以明潔流暢之感。可以說，它們不僅是春宮圖冊中的佼佼者，也代表著中國傳統的套色木版畫的最高成就。

當時春宮圖也被用作小說中的插圖。如明末崇禎年間刊刻的《新刻繡像批評金瓶梅》200幅插圖中，就有幾十幅是春宮圖。

春宮圖不僅出現在繪畫、書籍當中，也會出現在日常生活中的器物之上，例如茶杯、茶壺、鼻煙壺、盤子、刺繡等。至今在各地的許多博物館里，還會將它們大大方方地擺放出來。

這些春宮圖，不僅在內廷后宮、官僚豪紳之家流行，而且在民間坊肆中也十分普遍，這是明清的春宮圖與前朝不一樣的地方。清代坊間也刊行過大量春宮圖冊，但藝術技師與明畫不可同日而語，趣味低俗，制作甚為粗糙。這種精粗雅俗的區別，與士人參與程度的深淺以及畫家對性行為的認識和態度有很大關系。到了康熙五十三年（1714），國家頒布法令，糾正社會風氣，春宮圖隨之走向衰微。

從歷史發展來看，日本的“浮世繪”和明代的春宮圖有著密切的關系。浮世繪是日本描寫民間日常生活的一種獨立藝術形式。花街柳巷的愛情、歌舞會演員的倩影與活動、花前月下的吟詠、出游野宴和旅途漂泊等，都是浮世繪的素材；勾欄瓦舍中的藝伎、名媛、舞女以及“湯女”等，都是浮世繪的主要角色。

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有學者研究發現，不少浮世繪的風格與我國明代春宮圖有很大相似之處，其人物的表情和動態非常生動大膽，有些甚至帶有相當的情欲意味。浮世繪興起于德川幕府時代（亦稱江戶時代，1630年至1867年），而17世紀初是我國明朝末年春宮圖廣泛流傳的時代。日本浮世繪早期著名的大師菱川師宣的《繪本風流絕暢釁》，就是按明代的春宮圖《風流絕暢圖》加以模刻的。

結語：看完以上這篇文章后，現在知道古代春宮圖的由來了吧。在科技還沒那么發達的時代，也難怪當時會用春宮圖來當性教育，且還那么暢銷。在古代春宮圖純碎知識一種文化、一種性教育、辟邪工具，請不要用淫穢的眼光去看待。

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