日本古代浮世繪春宮圖竟源自于中國明代

時(shí)間：2025-03-17 06:42 作者：修身堂

日本浮世繪春宮圖源自于哪里？“浮世繪”興起于日本的德川時(shí)代(亦稱江戶時(shí)代，1603年至1867年)，這17世紀(jì)初正是我國明朝末年春宮畫廣泛流傳的時(shí)代，當(dāng)時(shí)中國和日本通商頻繁，春宮畫就在這時(shí)傳到了日本。

有關(guān)性愛的藝術(shù)作品范圍很廣，主要包括雕塑、繪畫、音樂、舞蹈等等。

音樂是一種美。熱戀的男女常常是自然而然地去欣賞音樂。音樂給他們帶來同他們的修養(yǎng)水平相適應(yīng)的審美滿足。海涅在《佛羅倫薩之夜》中描寫了迷人的意大利女子，“當(dāng)音樂使她們?nèi)莨鉄òl(fā)時(shí)，她們是這么美……”托爾斯泰則認(rèn)為，音樂具有可怕的魔力，他害怕音樂的誘惑力，盡管純潔的音樂可以使靈魂超凡脫俗。

原始舞蹈具有十分強(qiáng)烈的吸引力，在這些舞蹈中都有占主導(dǎo)地位的性內(nèi)容。他們或是圍繞一個(gè)性器官的象征物狂舞，或是男女以軀體模擬性交動(dòng)作，或是手持性象征物邊舞邊模擬性交。原始初民在這些最初近乎動(dòng)物性的狂熱活動(dòng)中，不但培養(yǎng)了自己的社會(huì)意識(shí)，而且培養(yǎng)了自己最原始的審美情感，表現(xiàn)了他們崇拜生殖、歌頌自然、追求快樂的觀念。這些舞蹈，至今在一些土著民族中仍有保留，但更主要的是通過包含巖畫在內(nèi)的許多繪畫、雕塑傳諸后世。和其他藝術(shù)作品相比，繪畫和雕塑更形象、逼真地反映出人類幾千年來的性生活面貌。

公元前4世紀(jì)后期，以阿芙洛狄忒為代表的裸體女神形象出現(xiàn)了，從此翻開了歷史上女性裸藝術(shù)新的一頁。1820年2月，在愛琴海的米羅斯島上，一個(gè)農(nóng)夫挖掘到一尊女性的大理石雕像，法國方面十分重視此事，花錢要買；可是希臘方面又來爭奪，雙方幾乎動(dòng)武。以后經(jīng)過多方交涉、斡旋，這個(gè)雕像終于運(yùn)抵巴黎。這尊雕像被稱為“米羅的維納斯”。

“米羅的維納斯”的面世，引起了歐洲社會(huì)的震動(dòng)，它表現(xiàn)出無與倫比的藝術(shù)魅力。她大大地推動(dòng)了人類藝術(shù)的發(fā)展前進(jìn)，幾百年來，有關(guān)維納斯的各種繪畫與雕塑不斷出現(xiàn)，其中許多是世界名作，這方面的例子舉不勝舉。

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在羅丹的作品中，有一尊表現(xiàn)性愛的感情更為深刻與細(xì)致的作品，這就是《永恒的偶像》，作于1889年。作品中一個(gè)少女跪在巖石上，閉著雙眼在享受著異性的愛撫。她臉上露出了陶醉而又略帶惶恐的神色，右手下意識(shí)地?fù)芘约旱淖阒海莻€(gè)男青年則半跪在她面前俯身貼近，輕輕地吻著她的胸部，交叉在身后的雙手，也慢慢地松弛了。他們都裸露著自己的軀體，動(dòng)作是那么輕柔，使人產(chǎn)生了一種圣潔無邪的氣氛。

卡杰拉霍是古印度性藝術(shù)集中表現(xiàn)的地方。這里二十幾坐寺院的內(nèi)外墻上遍布著密密麻麻的精美石雕神像，簡直難以計(jì)數(shù)。尤其特殊的是，這些石雕的絕大部分都以性愛為題材，它們或是表現(xiàn)甚至夸張女性肉體的特征，而更多的是表現(xiàn)男女之間的性愛，這就是印度教藝術(shù)中的一種特殊的“米都納”像（“米都納”指性愛的一對(duì)男女）。卡杰拉霍的“米都納”像千姿百態(tài)，反映出古印度許多神話、傳說中的情節(jié)，反映出當(dāng)時(shí)印度的許多風(fēng)土人情，也反映出印度教探求生命力創(chuàng)造與發(fā)展的原理。這是世界一絕，也是世界文化領(lǐng)域的瑰寶。

“浮世繪”興起于日本的德川時(shí)代(亦稱江戶時(shí)代，1603年至1867年)，這17世紀(jì)初正是我國明朝末年春宮畫廣泛流傳的時(shí)代，當(dāng)時(shí)中國和日本通商頻繁，春宮畫就在這時(shí)傳到了日本。和我國明代的春宮畫相比，日本的“浮世繪”有不少特色：為了迎合市民趣味，“浮世繪”畫家們開始拋棄人物眾多的大場面而更多地描繪生活瑣細(xì)的小節(jié)；將組合的人群分解為單獨(dú)的美人圖而加以特寫；將來自中國畫傳統(tǒng)的剛勁線條變?yōu)槿岷投鲿常挥行┯行詢?nèi)容的圖畫得十分夸張，富有幽默感和幻想，如一對(duì)男女利用兩個(gè)相對(duì)而蕩的秋千性交，一個(gè)女子把假陽具裝上一個(gè)吊在天花板上的滑輪而自慰，一個(gè)男子利用一種工具同時(shí)和五個(gè)女子性交，等等。

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