性愛修煉歡喜禪：藏傳密教雙修儀式的思想根源

時間：2025-02-23 10:06 作者：修身堂

藏傳密教也稱坦多羅教，坦多羅tantra（密咒）的詞根tan的原義就是生殖、繁衍，它繼承了印度教中性力派（縱樂派）的思想和實踐，信奉歡喜佛。歡喜佛（Mandkesvara），又稱雙身佛（Yab-Yum）、本尊雙運、父母相、父母佛、歡喜天、大圣歡喜天，或音譯為“難提計濕婆羅”，是男女面對面性交的雙修佛像。歡喜佛唯有藏傳佛教（喇嘛教）寺廟中才有供奉，一尊雙佛，面對面抱著在一起合二為一，靈肉結(jié)合，即明王和明妃。歡喜佛中的明王站立或結(jié)跏趺坐做愛，明妃經(jīng)常手持法器或環(huán)抱男頸，單腿或雙腿環(huán)繞到明王腰后，呈面對面性交修煉的姿態(tài)。

詩曰：

曾慮多情損梵行，入山又恐別傾城。世上安得雙全法，不負(fù)如來不負(fù)卿。

藏傳佛教格魯派崇奉的密集金剛（Guhyasamāja）、勝樂金剛和大威德金剛（Yanmāntaka）時常以“雙身佛”的形態(tài)出現(xiàn)。是印度密教與西藏當(dāng)?shù)匦叛鼋Y(jié)合的藏傳密宗的本尊神。

詩曰：

大道不離陰與陽，一偏之失恐望洋。清雙莫作礱糠辯，男女無須得失爭。

樂空雙運為要妙，獨修無助不周詳。試觀未牡雌雞卵，安得雛兒羽翼長。

密教7世紀(jì)出于印度唐代傳人中國，在西藏與當(dāng)?shù)孛耖g信仰相結(jié)合成為藏傳密宗。與印度教中其他門派相比，性力派是一種行動體系，它也尋求解脫，但不在來世，而在“此生”，它不禁絕塵世中的各種享樂，反而去盡力地挖掘種種聲色之娛及“山神”空運經(jīng)驗。性力派特別重視性能量和性信仰儀式，認(rèn)為性是最大的創(chuàng)造性能源，通過性愛修煉，可以使人類靈魂和肉體中的創(chuàng)造性能源激揚起來，與宇宙靈魂的大能合流，達(dá)到一種最高的精神境界。為此他們直接把性交本身作為一種宗教儀式，不斷的性交修煉使男女通神通靈，這種儀式稱為“輪寶供養(yǎng)”。

它是在三更半夜由已婚或未婚的數(shù)對男女出席舉行“五種享樂”儀式。前四種是魚、肉、酒、谷物和飲食，最后一種是性交。在性交之前需冥想和其他準(zhǔn)備，并經(jīng)過一段時間的前奏調(diào)情，然后以多種形式進(jìn)行性交修煉，男女在極樂中溶為一體，體驗個人肉體、個人靈魂與宇宙萬物靈魂合一的情景。在歡喜佛圖象和明王妃合抱交媾之相，明妃摟抱其頭，一足圍繞其腰，正是所謂修煉“大樂”形式。

詩曰：

莫笑男為孤老僧，休譏女是寡尼嫗。原來鉛汞隨方有，自可靈修到處收。

天上人間多艷遇，佛門勝地自風(fēng)流。只要雙修神交樂，積德禪功又好逑。

藏傳佛教中女神的形象眾多，與漢地佛教中幾乎沒有女神形象形成了鮮明的對比。這也是受到性力思想的影響。這種思想認(rèn)為宇宙中的萬物都是由創(chuàng)造女神的性力而產(chǎn)生和繁衍的，印度教中有三大主神，其中掌管生殖與毀滅的濕婆，以勃起的陰莖作為其象征。印度古代將陰莖勃起歸于“氣”的運行，注重以意念調(diào)息，從而出現(xiàn)瑜伽。瑜伽是印度傳統(tǒng)的修煉方法，包括靜坐調(diào)息、禪定等，與中國的氣功類似。

詩曰：

雙修之術(shù)千萬般，合體神交妙更玄。近在尺咫交歡樂，遠(yuǎn)離千里可盤桓。

如膠似漆氣遙接，似密如糖神邇連。豈祗永無孤獨感，包君不作死枯禪。

在佛教密宗中，彼岸的超驗智慧“般若”代表女性的創(chuàng)造活力，另一種修煉方式“方便”代表男性的創(chuàng)造活力，分別以女陰的變形蓮花和男根的變形金剛杵為象征，通過想象的陰陽交媾和真實的男女交歡的瑜珈方式，親證“般若”與“方便”融為一體的空運極樂的涅槃仙境。這就是“歡喜佛”藏傳密宗的寓意。

詩云：

至誠皈命歡喜佛,大道明明為我宣。無奈此心狂未歇，歸來仍到那人邊。

熙熙攘攘利祿空，打打鬧鬧床頭情。與君雙修是佛緣,同行空運樂無邊。

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