古代人民是怎樣看待性的？

時(shí)間：2025-01-26 16:39 作者：修身堂

1、中國(guó)古代性文化的優(yōu)點(diǎn)

第一，形成了觀察入微的中華性科學(xué)，總結(jié)出正確的性規(guī)律，性知識(shí)，對(duì)人體的正常和異常性規(guī)律都有充分認(rèn)識(shí)。

第二，有長(zhǎng)期豐富的性實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。中國(guó)古代性文化的最大優(yōu)點(diǎn)，就在豐富的性生活實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。既有求仙的錯(cuò)誤目標(biāo)，卻又有長(zhǎng)期腳踏實(shí)地的進(jìn)行唯物手段的實(shí)踐。

第三，有豐富多樣的性能力鍛煉方法。我們中國(guó)人自古重視養(yǎng)生保健，從而形成了多種多樣強(qiáng)身鍛煉方法。這些方法，既可以用來(lái)增進(jìn)性愛幸福，又可以作為疾病糾正治療的手段。

第四，以健身養(yǎng)生為主要目的。中國(guó)古代的性生活經(jīng)驗(yàn)和性鍛煉經(jīng)驗(yàn)，一不為競(jìng)技演示，二不為兩性互相玩弄，而是為了增加性愛幸福和身體健康，最起先最原始的目的是“養(yǎng)生保健”。

第五，普遍性、平民性。中國(guó)古代的性生活經(jīng)驗(yàn)和性鍛煉經(jīng)驗(yàn)，都不是少數(shù)人專有的，而是普通人都能夠?qū)W習(xí)能夠使用的。而且方法都簡(jiǎn)單，隨時(shí)隨地能做，無(wú)需設(shè)備、器械。

第六，試圖改變?nèi)祟愋陨钜?guī)律。對(duì)于人類的性規(guī)律，不滿足于被動(dòng)的解釋，還要主動(dòng)進(jìn)行控制。中國(guó)古代性文化思想，可分被動(dòng)和主動(dòng)兩個(gè)范疇，主動(dòng)范疇是對(duì)人類性愛規(guī)律的發(fā)揮和改變，不拘泥于被動(dòng)的解釋，想要發(fā)展人的性機(jī)能，要它為我們所用，。表現(xiàn)有兩點(diǎn)：一是“還精補(bǔ)腦”，用來(lái)求仙，這是試圖進(jìn)行錯(cuò)誤的改變。可是，還有一個(gè)正確的改變：想改變射精的規(guī)律，射精和快感高潮向來(lái)是伴生的，人們認(rèn)為是必然的因果關(guān)系，不可分割。正是中國(guó)古代性鍛煉的人發(fā)現(xiàn)了它們的可分關(guān)系，用來(lái)延緩射精，增加時(shí)間和控制射精，健身延年。

第七，中國(guó)古代性經(jīng)驗(yàn)，最獨(dú)特的成就之一是延遲射精、控制射精的技巧。這是古代性鍛煉法最大最突出的長(zhǎng)處。古人練求仙的具體方法就是先閉精然后練氣感，已經(jīng)有兩千年。因此，閉精是他們最拿手的方法，積累了極多、極豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。我們現(xiàn)在不要求閉精，只是把他們延遲射精的方法使用過(guò)來(lái)，在性生活中讓每個(gè)人都能延長(zhǎng)時(shí)間;在醫(yī)學(xué)上，治療早泄。

第八，中國(guó)古代性文化具有中國(guó)醫(yī)學(xué)、性科學(xué)和養(yǎng)生學(xué)的共性優(yōu)點(diǎn)：第一是人身的整體觀念，把人看成全身關(guān)聯(lián)的有機(jī)整體，甚至看成物質(zhì)世界的一部分(天人合一)，從來(lái)不頭痛醫(yī)頭腳痛醫(yī)腳，作局限的治療或鍛煉。第二是鍛煉(也包括治療)的整體觀念，一貫強(qiáng)調(diào)“內(nèi)外結(jié)合”、“虛實(shí)結(jié)合”、“動(dòng)靜結(jié)合”、“遠(yuǎn)近結(jié)合”。

2、中國(guó)古代性文化確實(shí)存在缺點(diǎn)

第一，以“求仙”作目標(biāo)，形而上學(xué)。古代性文化走的道路是由普通人的性保健開始，到少數(shù)人的健身性養(yǎng)生，再到更少數(shù)人的性修煉。開始還屬于健康、延壽的范疇，隨后不斷向空想、玄虛發(fā)展，目標(biāo)轉(zhuǎn)向“求仙”后，完全走向畸形。“求仙”的概念是指“普通人通過(guò)修煉可成神仙”，這是個(gè)歷史性的大錯(cuò)誤，兩千年來(lái)，多少代人，為這個(gè)不存在的想象浪費(fèi)了一生精力。

第二，古代性文化典籍是很豐富的，可是很多文字深?yuàn)W難懂，造成研究的障礙。而且古代性文化從健身性養(yǎng)生向求仙發(fā)展后，便秘而不宣，用隱語(yǔ)說(shuō)話，什么黃芽姹女之類，難為人理解，使很多經(jīng)驗(yàn)沒(méi)有傳承下來(lái)，理論和文字都給人很深的落后錯(cuò)誤印象。

第三，除求仙外，還有主張“還精補(bǔ)腦”。在解剖知識(shí)缺乏的當(dāng)時(shí)，確實(shí)大部分人都相信“精液上行于腦”，但是，精液并未上行到腦子，“還精補(bǔ)腦”只是一種氣感，并不是真把精液驅(qū)趕上升到腦子里面去。

第四，過(guò)分夸大精液的寶貴性，認(rèn)為精是生命之源。閉住精，就成仙。把實(shí)質(zhì)的“精液”和中醫(yī)學(xué)里面概念性的“精”等同為一，認(rèn)為閉住精液是成仙的決定手段。從現(xiàn)代生理上講，精液定期正常排泄，對(duì)健康有利，如果精液蓄積，則對(duì)生理和心理都不利，所以，有人標(biāo)榜“終生不泄，保持童男”的古代閉精方法是錯(cuò)誤有害的。

第五，中國(guó)古代性實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)里面有一派“男女雙修派”給人們的印象極為不好，認(rèn)為他們“淫亂、污穢”，“男女雙修派”，是一種想要高效、快速“成仙得道的派別。怎樣才能“快速”呢?就是采用性生活的手段進(jìn)行修煉。然而這一派別，在社會(huì)道德和法理上還是問(wèn)題很大的。

3、中國(guó)古代性文化實(shí)用意義

中國(guó)古代性文化和性實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，到底有哪些可供現(xiàn)代人利用的呢?總的說(shuō)，豐富的性知識(shí)是這些經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)，和現(xiàn)代性科學(xué)基本一致。具體歸納，一共有五點(diǎn)，這是中國(guó)古代性文化獨(dú)家具有、極具特色、實(shí)用價(jià)值最高的，又是一兩千年歷史以來(lái)千萬(wàn)人不懈探索得到的經(jīng)驗(yàn)結(jié)晶，就是“中國(guó)式性經(jīng)驗(yàn)五大特色”。這些特色，對(duì)我們現(xiàn)代人的意義，就是“中國(guó)式性經(jīng)驗(yàn)五大應(yīng)用”。這五條，是我們對(duì)祖先性實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行歸納篩選，并且長(zhǎng)時(shí)間探索實(shí)驗(yàn)而總結(jié)出的，也可以叫作“中國(guó)式性經(jīng)驗(yàn)五項(xiàng)成果”，即：(1)廣大人群用的性鍛煉方法：男子性保健操;(2)女性鍛煉方法：女子性保健操;(3)延遲射精術(shù)：包括運(yùn)用技術(shù)和鍛煉方法;(4)小高潮性愛術(shù)：包括運(yùn)用技術(shù)和鍛煉方法;(5)中國(guó)式綜合性愛技巧：中國(guó)性功夫、包括運(yùn)用技術(shù)和鍛煉方法，還包括中國(guó)式性知識(shí)。

4、中國(guó)古代性文化的具體應(yīng)用

第一方面應(yīng)用：豐富的性愛知識(shí)和性技巧。中國(guó)古代性文化和性實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的古代文獻(xiàn)里面，性知識(shí)很多，而且都是正常、自然的性知識(shí)，例如：(1)性的必要性、合理性、正常性;(2)性的適可而止性、不可放縱性;(3)性的必要程序、前后戲的必要、前戲的技巧;(4)性的正常步驟、性的正常技巧;(5)性生活的保健結(jié)束方法。第二方面應(yīng)用：性能力的鍛煉即性保健操。中國(guó)古代性文化和中國(guó)古代性實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)里面，有一種很重要的認(rèn)識(shí)：人的性能力，一半在本能，一半在后天學(xué)習(xí)，具有可挖掘的潛力。通過(guò)后天學(xué)習(xí)，可以提高性能力，增進(jìn)幸福，這就是中國(guó)古代性文化的幾大優(yōu)點(diǎn)之一。性能力的后天學(xué)習(xí)就是學(xué)習(xí)性知識(shí)、性技巧、性鍛煉。性鍛煉方法有很多優(yōu)點(diǎn)：(1)合乎現(xiàn)代科學(xué)，衛(wèi)生、正常、安全;(2)通過(guò)自我鍛煉改善性能力，是內(nèi)因方法、自然方法、綠色方法;(3)容易學(xué)習(xí)，動(dòng)作簡(jiǎn)單，好操作。練習(xí)時(shí)候，有很大快感，讓人愛作;(4)效果確實(shí)、可靠;(5)練習(xí)取得的性能力，能保持終生，并日益提高;(6)不是少數(shù)人使用的技術(shù)、競(jìng)賽的技術(shù)，而是人人都能見到效果的、普遍、實(shí)用的技術(shù)。每個(gè)人都可學(xué)習(xí)和鍛煉，糾正性不足，恢復(fù)性能力，提高性能力。

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