性學(xué)名著《素女經(jīng)》講的什么

時(shí)間：2024-11-28 17:36 作者：修身堂

在很多人眼里中國(guó)古時(shí)候的性文化是相當(dāng)保守的，實(shí)際上這方面的文學(xué)著作也很多。性學(xué)名著《素女經(jīng)》講的什么？

《素女經(jīng)》是中國(guó)古代最著名的性學(xué)著作，代表中國(guó)古代性學(xué)研究的最高成就。

在《漢書(shū)；藝文志》中的醫(yī)書(shū)類，已經(jīng)有《白氏內(nèi)經(jīng)》三十八卷。一向被認(rèn)為出自西漢時(shí)期著名學(xué)者劉向之手，后來(lái)經(jīng)考證認(rèn)定為公元2至3世紀(jì)作品的《列仙傳》中，也提到談‘養(yǎng)性交接之術(shù)‘的《素書(shū)》。《列仙傳》的第六十三篇為《女幾傳》，它的主人公女幾，本來(lái)是一位酤酒婦人，卻通過(guò)研習(xí)《素書(shū)》而長(zhǎng)生不老，最后棄家成仙。

唐初編修的《隋書(shū)；經(jīng)籍志》，其子部醫(yī)書(shū)類有《素女秘道經(jīng)》一卷，注云：并《玄女經(jīng)》，又有《素女方》一卷。但隨后的唐、五代時(shí)期，這幾部性學(xué)著作卻神龍見(jiàn)首不見(jiàn)尾。北宋時(shí)期歐陽(yáng)修主持編修《新唐書(shū)》，其書(shū)目中也沒(méi)有這幾部著名的性學(xué)著作。

與中國(guó)的唐昭宗時(shí)期同時(shí)，日本寬平年間的書(shū)目中有《素女經(jīng)》一卷，但沒(méi)有《玄女經(jīng)》和《素女方》。大約到這個(gè)時(shí)候，這幾部性學(xué)著作已經(jīng)合并在一起。

日本永觀二年，也就是宋太宗雍熙元年，日本丹波康賴著《醫(yī)心方》，便是將中國(guó)唐、五代時(shí)期傳入日本的幾部性學(xué)著作按內(nèi)容分成三十題撰集，從第一到三十依次為：至理、養(yǎng)陽(yáng)、和志、臨御、五常、五征、五欲、十動(dòng)、四至、九氣、九法、簕(三十)法、九狀、六勢(shì)、八益、七損、還精、施瀉、治傷、求子、好女、惡女、禁忌、斷鬼交、用藥石、玉莖小、玉門大、少女痛、長(zhǎng)婦傷。因?yàn)槠浞诸惾绱酥啵园ㄔ谥袊?guó)已經(jīng)失傳的《素女經(jīng)》《玄女經(jīng)》《素女方》以及《玉房秘訣》《玉房指要》《洞玄子》等大部分收入。

大清光緒癸卯年(公元1902年)，中國(guó)學(xué)者葉德輝將《素女經(jīng)》等從日本國(guó)帶回國(guó)，并于次年按其原貌刊印，使這幾部著名的性學(xué)著作重新回歸中國(guó)本土。

因?yàn)槿~氏印行的《素女經(jīng)》，仍然是本經(jīng)與《玄女經(jīng)》等混合在一起，大多數(shù)讀者在欣慰之余仍然感覺(jué)到美中不足，那就是其中的混雜與凌亂。有鑒于此，本書(shū)編者根據(jù)原書(shū)的內(nèi)容，將其分為相對(duì)獨(dú)立的《素女經(jīng)》《玄女經(jīng)》和《采女經(jīng)》，使這三部?jī)?nèi)容上原本就相對(duì)獨(dú)立的性學(xué)著作，以全新的面貌出現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)人面前，并再一次走向世界。

也許只有這樣，我們這些后來(lái)者，才能真正對(duì)得起那些傾心著述的先輩們。

性學(xué)名著《素女經(jīng)》中講述的觀點(diǎn)有很多，可以說(shuō)是中國(guó)古時(shí)候的性科學(xué)，我們可以了解一些好的觀點(diǎn)。

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