中印日韓春宮圖大PK

時(shí)間：2025-04-22 22:54 作者：修身堂

日本古代春宮圖

“春宮”是日本人對(duì)色情繪畫藝術(shù)的俗稱，其含義是“性圖畫”。色情主題的出現(xiàn)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于“浮世”藝術(shù)，但“浮世繪”自17－19世紀(jì)發(fā)展成熟以后便在日本廣泛流行。日本的有幾個(gè)重要特點(diǎn)。首先，不管它們?nèi)绾蔚图?jí)淫穢，但畫中性交的男女至少還披掛一小塊遮蓋布。

早期的日本色情藝術(shù)大多數(shù)已經(jīng)失傳。最初的色情作品可能主要是用于醫(yī)學(xué)，因?yàn)樵缭诠耸兰o(jì)便有外科醫(yī)生應(yīng)用有插圖的性知識(shí)手冊(cè)進(jìn)行培訓(xùn)。11世紀(jì)日本某男修道院院長所繪的《男性生殖器比賽圖》是最早的、非醫(yī)學(xué)用途的色情作品。盡管原作現(xiàn)已失存，但后人表現(xiàn)這一主題的創(chuàng)作卻不斷出現(xiàn)。現(xiàn)今保存最古老的色情畫是佛教僧侶們的同性戀活動(dòng)。

日本的“浮世繪”中有不少的性內(nèi)容和中國古代的春宮畫有深刻淵源和很多的相似之處。在早期的“浮世繪”色情畫中，與性交無關(guān)的典型共有12種，每一種都代表一個(gè)月。的大量出現(xiàn)主要是由于刻板印刷技術(shù)的推廣普及。最初印刷的春宮圖只是一些黑白畫，后來則不斷發(fā)展到更具色情含義的彩色畫。

日本文化有許多內(nèi)容溯源于中國和印度，但其本國的宗教、政治和藝術(shù)傳統(tǒng)對(duì)文化發(fā)展仍留下了深刻的影響。日本的宗教——神道，兼含佛教和道教成份，它在創(chuàng)始初期對(duì)性文化也有過一定的影響。

日本畫中更重要的一個(gè)特點(diǎn)是采用兩維空間表現(xiàn)手法。這種方法很適于在色情畫中表現(xiàn)性器官，而傳統(tǒng)的西方藝術(shù)所追求的寫真手法則達(dá)不到此種效果。因此，日本藝術(shù)能做到既充分表現(xiàn)人又充分表現(xiàn)其性器官。

現(xiàn)代西方藝術(shù)——如畢加索的作品，也采用兩維空間表現(xiàn)手法，把普通人只能在不同的角度才能見到的景物結(jié)合到一起。這種表現(xiàn)手法，正是受19世紀(jì)日本“浮世繪”畫派影響的結(jié)果。“浮世繪”和現(xiàn)代的抽象藝術(shù)，都不是特別地注意景物比例和真實(shí)性，而更強(qiáng)調(diào)的是表現(xiàn)人物的內(nèi)心感情和感受。

日本的春宮圖故意運(yùn)用夸張手法將生殖器畫得十分粗大，甚至往往使人感到粗野，從中也表現(xiàn)出日本民族的性格特點(diǎn)。也使作品更具一種庸俗、性感的獨(dú)特風(fēng)格，其宗旨是表現(xiàn)強(qiáng)烈的內(nèi)心感情。

在春宮畫史上，菱川師宣創(chuàng)作了第一幅表現(xiàn)男女在復(fù)雜背景中性交的重要作品。這幅作品與后期的作品相比，在性交方面的描寫顯得較為突出。18世紀(jì)時(shí)，春宮藝術(shù)又達(dá)到新的高峰，在表現(xiàn)手法上慣用環(huán)境來渲染情感。日本最晚的一位春宮大師死于19世紀(jì)，19世紀(jì)末葉他在歐洲也享有盛譽(yù)。自他死后，春宮圖對(duì)性活動(dòng)的描寫日見減少，進(jìn)而轉(zhuǎn)向?yàn)槊鑼懧懵恶焙托员┝Α?/p>

西方在維多利亞時(shí)期，色情業(yè)十分泛濫，而與此形成鮮明對(duì)比的是，在1901年東京秋季藝術(shù)展中，日本當(dāng)局卻把裸體畫和裸體雕塑故意收藏起來，不許展出。

盡管日本官方不斷反對(duì)，但日本的繪畫藝術(shù)中一直都可以找出一些用傳統(tǒng)的、無意識(shí)的表現(xiàn)方式來描寫性主題的作品。譬如，日本拍攝的影片中，曾有一些是對(duì)性主題表現(xiàn)得既明顯又精彩，其處理手段十分高明。

從世界文化的角度出發(fā)，這種亞文化稱為“浮世”，意思是“流動(dòng)”和“浮動(dòng)”的世界。“浮世”與傳統(tǒng)佛教的悲傷觀點(diǎn)不同，它認(rèn)為人生是輕盈無慮的，充滿快樂和幸福。“浮世”不是把性看作是惡魔和精神奴役來加以壓制，而是將其視為人的天性和樂源。正是這種誠實(shí)、無私的性文化，使得這個(gè)島國創(chuàng)造了大量與世齊名的藝術(shù)杰作。盡管日本沒有禁止色情，但后來國民還是輕易地放棄了“浮世”，拱手讓儒文化和傷感文化滲入，接受了在困苦環(huán)境中追求最佳性生活的人生哲學(xué)，從而不再追求最大的“幸福”。

性是科學(xué)，是藝術(shù)，是享受。上帝制造出來的男男女女，兩者合二為一時(shí)的最高境界就是性高潮。人生之完美既然缺不了男歡女愛，又豈能缺性？

性崇拜是原始人性愛的朦朧體現(xiàn)。性行為的主要功能不外乎三點(diǎn)：一是快樂，二是健康的需要，三是生育的功能。在婚姻的關(guān)系中，不論古人是如何片面地強(qiáng)調(diào)了性的生育功能，不管古人如何受性壓迫和性禁錮的影響，男女之間性的快樂總是存在著，發(fā)展著。

韓國古代春宮圖

性的興趣也是全人類所共有的，從遺留下來的性文物充分地說明了這個(gè)問題。那些千姿百態(tài)的春宮圖說明了古人決不是象過去人們所認(rèn)為的那么古板，保守，而是很懂得追求性生活的快樂，掌握了相當(dāng)多的性愛的技巧的。

中國古代春宮圖

中國自唐代起，圖解性書就開始廣泛流傳。明代下半期以后，春宮圖開始流行。其中仇十洲和唐伯虎兩位名畫家的作品尤為出色。

在古代，春宮圖不只起了性教育、性啟示的作用，同時(shí)還有壓邪避災(zāi)的作用。《紅樓夢(mèng)》中就有以春宮圖防止藏書受災(zāi)的描寫。

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