古代男人休妻理由:什么是七出三不去
在古裝劇里,我們會聽到古人在休妻時說“七出之條”這個詞,也知道這是中國古代的休妻條例。七出之條源于漢朝的,當(dāng)時已成為人們休妻的重要準(zhǔn)
2025-04-16
在古裝劇里,我們會聽到古人在休妻時說“七出之條”這個詞,也知道這是中國古代的休妻條例。七出之條源于漢朝的,當(dāng)時已成為人們休妻的重要準(zhǔn)則。到唐朝,七出之條作為法律進(jìn)入《唐律疏議》。宋、元以后,關(guān)于休妻的條例越來越完善,休書上需寫明休妻的原因,并交由官府審驗。一直延續(xù)到明、清兩代。
七出之條是封建社會女性遭受壓迫的例證之一,其實,在那個男性處于絕對優(yōu)勢的年代,七出之條也或多或少可以保護女子不會被丈夫隨隨便便地拋棄,因為沒有觸犯七出之條的妻子是不能被休的。那么休妻理由的七出之條具體是什么呢?
一、不順父母
即使在當(dāng)今社會,不孝敬父母也是為人所不齒的行為。因此,這一條基于中國傳統(tǒng)的社會價值觀,談不上對女性的壓迫。中國封建社會以孝治天下,孝道在社會倫理中的地位很高,從七出之條中,不順父母排在第一位,也可以略窺一斑。五四運動以后,中國傳統(tǒng)道德價值觀從表面上遭到了慘烈的顛覆,忠、孝、仁、義、禮、智、信中的其它六條都曾經(jīng)被人懷疑、批判,但從來沒有人對孝道發(fā)表過反面意見。一個男人可以為自己的不忠大加辯解,一個女人可以為自己的不貞強詞奪理,但從來沒有人為自己的不孝而理直氣壯。孝道作為七出之條之一,反映了中國傳統(tǒng)道德倫理最基本的信念。
二、無子
應(yīng)理解為沒有生下兒子。以現(xiàn)在的社會價值觀來看,雖然結(jié)婚的目的并不僅僅是生孩子,但生育問題,仍是當(dāng)今社會夫妻反目的重要原因之一。即使是科學(xué)發(fā)達(dá)的今天,還有很多女性為生了女兒而感到自卑。那么在古代,無子作為休妻條件之一,也就不足為奇了。
在古代,重男輕女并不是一種陋習(xí)。中國封建社會是農(nóng)業(yè)社會,每個家庭都需要大量勞動力來維持生計,正是這種客觀存在的現(xiàn)實,導(dǎo)致兒子比女兒更受“歡迎”。現(xiàn)代科技的發(fā)展,大大縮小了男性和女性在創(chuàng)造財富方面的體力差距,因此,重男輕女在當(dāng)今社會才成為一種陋習(xí)。
三、淫
這個就不多說了,在任何一個既存的社會文化里,婚外性也是不道德的行為。
四、妒
七出之條里的“妒”,專指正妻妨礙丈夫納妾。中國古代男性納妾是合法行為,其主要原因并非文藝作品所渲染的“好色”,而是為了繁衍后代。納妾對女性從感情上來說雖然難以接受,但側(cè)面上,納妾減少了女性因為“無子”而被休的現(xiàn)象。
五、有惡疾
按照《大戴禮記·本命》的解釋:“有惡疾,為其不可以共粢盛也。”因為有惡疾,而不能參加祭祀。誠如前面所說,中國封建社會以孝治天下,因此,祭祀不管對國家,還是對百姓都是一項很重要的事務(wù)。如果妻子不參加祭祀,以其重要性,完全可以成為被休的理由。但是,把惡疾和祭祀聯(lián)系在一起,似乎有些說不過去。
六、口多言
解釋是:“口多言,為其離親也。”擔(dān)心妻子多言,而在家庭之間制造矛盾。雖然因為多嘴而休妻有些過分,但事實上,各種人際關(guān)系中,最難處理的就是婆媳和妯娌,其核心都是為人妻者——一個女人絮絮叨叨地議論自己的婆婆,在人們眼里,已是司空見慣的事。當(dāng)婆媳和妯娌之間互論是非的時候,沒有一個人肯反省一下自己的過錯。
七、竊盜
這個就不多說了。
七出,又稱七去,與之對應(yīng)的是三不去,即三種不能休妻的條例。
一、有所取無所歸
指妻方的家族消失,妻子被休后,無家可歸。
二、與更三年喪
指妻子曾為公婆服喪三年。孝道,在這里又顯示了它在中國傳統(tǒng)道德中的權(quán)威性。
三、前貧賤后富貴
指丈夫娶妻時貧賤,但后來富貴了。
即使妻子的所為符合七出之條,但如果存在三不去的情況,丈夫也不能休妻。不過,《唐律疏議》中規(guī)定,七出之條中的淫和惡疾不在三不去的保護之列。之于七出之條,三不去是在道德的天平上進(jìn)行權(quán)衡之后的選擇。
七出三不去的出現(xiàn),基于中國封建社會的客觀現(xiàn)實。站在今天去批判它,沒有什么意義。我們要看到它背后所代表的價值觀,作為自己修身、齊家的指導(dǎo)。婚姻不意味著男人從此就有了不用自己洗衣服的溫柔鄉(xiāng),女人就有了可以讓自己倚靠的肩膀,這樣的溫柔鄉(xiāng)和肩膀永遠(yuǎn)不會從對方身上得到,溫柔和安全的感覺來自于獨立的人格。一個沒有人格獨立的人,即使得到理想中至善至美的配偶,也不會有幸福感。因為,一個幸福的婚姻不在于對方,而在乎自己。
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