古代寡婦不為人知的性生活揭秘

時(shí)間：2025-04-13 04:30 作者：修身堂

大門不出，二門不邁，古代中國對(duì)待女人的忠貞有著令人難以想象的苛刻要求。別說婚外情亦或者出軌戴綠帽甚至與同性自慰這樣的荒唐劇情，就連陌生男女之間見個(gè)面也備受社會(huì)輿論壓力，古人所說“男女之間授受不親”、“女子深閨方為德”就是真實(shí)寫照。迫于貞潔觀的巨大壓力，寡婦們也只能望“性”興嘆，難奈的寂寞和感情的饑渴，無時(shí)無刻不在折磨著她們，導(dǎo)致形成了中國歷史上一個(gè)非正常人格的特殊人群。

為了排解和宣泄人性最基本的欲望，寡婦們曾經(jīng)掙扎過、抗?fàn)庍^。在那無數(shù)個(gè)寂寞的深夜里，她們悲傷地哭泣著、思考著，為自己的不幸而流淚，為自己的未來而規(guī)劃，采取了種種辦法，來抵御身體最深處的痛苦。

古代寡婦采取了種種辦法，來抵御身體最深處的痛苦。盡管她們解決性饑渴的方式可能有些出格，有的人甚至不惜借助于非常規(guī)手段來排解肉體難耐的欲火，但誰又能體會(huì)寡婦們處于那個(gè)時(shí)代的無奈和酸楚，理解她們的自虐和出格，聆聽她們的吶喊和控訴呢?

第一招，欲望轉(zhuǎn)移，即把床幃欲望轉(zhuǎn)化為創(chuàng)業(yè)欲望，從而獲得個(gè)人滿足感。

據(jù)史籍記載，先秦時(shí)有位著名的寡婦叫清，丈夫英年早逝，遂獨(dú)自掌管家業(yè)。按說，在那個(gè)時(shí)代，寡婦改嫁是可以被社會(huì)允許的，但寡婦清沒有改嫁，而是極力壓抑自己并成功地實(shí)現(xiàn)了欲望轉(zhuǎn)移，苦心經(jīng)營夫家的采礦業(yè)，積聚了數(shù)不清的資財(cái)，成為一方首富，更至“僮仆千人”。連千古一帝秦始皇也十分看重她，為她樹碑立傳，尊其為“貞婦”。

無獨(dú)有偶，在清朝乾隆年間也有一名寡婦采取欲望轉(zhuǎn)移法登上富豪榜的。據(jù)《高密縣志》記載，乾隆時(shí)高密縣寡婦傅單氏守節(jié)31年，“持家有成”，以致“家業(yè)五倍于原產(chǎn)”，成為遠(yuǎn)近聞名的女富豪、女強(qiáng)人。

第二招，以毒攻毒，即通過自殘身體獲得疼痛感，來抵充欲望的空虛，實(shí)現(xiàn)形式上的宣泄。

在明清野史里，經(jīng)常可以讀到這樣的文字，某某寡婦為表明守節(jié)的決心，往往截發(fā)、斷指，被時(shí)人稱道。比如，《廣州府志》曾記載過一件發(fā)生在明嘉靖年間的事情，寡婦李俞氏“安于室”多年(注意是多年)，家族人等常懷疑她與鄰村某男有染。在一次家庭會(huì)議上，李俞氏終于憤怒了，她伸出手給大家看，眾人皆瞠目結(jié)舌，原來十個(gè)指頭都成了斷指。

實(shí)際上，這些文字記載顯然是出于宣傳貞潔觀的需要，并未從人性的角度來理解寡婦的痛苦。這位李俞氏連斷十指，絕非一日所為，利用痛感來宣泄欲望，也不是她的發(fā)明。早在春秋時(shí)期，魏國有寡婦名裘玉者，就曾用刀子削其大腿，“并生啖之”，以發(fā)泄來自靈魂深處的寂寞感。現(xiàn)在有不少女孩子在情感失敗之后，也喜歡用煙頭燙自己的手臂，大概也是如此。

第三招，器具自慰，即用器械深入性器，實(shí)現(xiàn)滿足感。

從現(xiàn)在出土的女用自慰器具來看，女性的自慰史是很長的，而且大多屬于寡婦的專利，有夫之婦應(yīng)該不需要。寡婦自慰的器具種類繁多，用材也讓人大開眼界，有青銅、白玉，甚至還有用石頭的，可謂五花八門。在這方面，寡婦們充分發(fā)揮了自己的聰明才智，自己動(dòng)手，搞發(fā)明創(chuàng)造。比如，有一種木制的類似陽具的自慰器具，做工精巧，形式逼真，可以放入平常睡覺的枕頭中，便于方便取用，想來也是十分有趣。由于器具自慰可以隱秘進(jìn)行，又不會(huì)招致失節(jié)的非議，所以，成為許多寡婦宣泄欲望的首選。

順便說一句，古代寡婦是不會(huì)選擇黃瓜或者香蕉的，因?yàn)檫@兩玩意傳入中國的時(shí)間并不長。

第四招，冒死改嫁，找一個(gè)合法丈夫。

之所以用“冒死”二字，是因?yàn)楣糯褘D改嫁屬于非主流，特別宋代以后，進(jìn)入明清兩代，寡婦改嫁是需要性命相搏的，一旦改嫁不成功，將面臨浸豬籠溺死或者被活活打死的命運(yùn)。

如明景泰年間，河北有寡婦“不安于室”，試圖再嫁，其家族以此為恥，族長率領(lǐng)族人“合群以毆?dú)⒅?rdquo;，真是極端的殘忍。寡婦再嫁，在風(fēng)氣開放的唐朝，不算什么難事，但在明清理學(xué)盛行的年代，確實(shí)比登天還難。所謂世上無難事，只怕有心人，聰明的寡婦還是有的，她們努力尋找可以托付終身的男人，在家族里上下活動(dòng)，贏得同情和支持，最終實(shí)現(xiàn)了合法改嫁的目的。

據(jù)《無錫縣志》記載，有寡婦齊王氏公然違背《禮記》中“寡婦不夜哭”的教條，經(jīng)常在夜間大哭大鬧，搞得四鄰不安。夫家無奈，只好問她到底想怎么樣。原來齊王氏早與家奴陳二有私情，隨即提出條件，只要允許她與陳二結(jié)為夫妻，就拉倒，否則，繼續(xù)鬧騰。這是一樁合法婚姻就這樣產(chǎn)生了。

第五招，通奸偷人，找野漢子聊解饑渴。

寡婦偷漢子，在古代為人所不恥，有些像今天的花邊新聞一樣，經(jīng)常被好事者記載于文字。《清稗類鈔》里有這樣一件事：秀才趙蓉江受聘到東城寡婦陸氏家教書。一天晚上，趙蓉江正在讀書，陸氏敲門說：“先生一個(gè)人睡很孤獨(dú)，今晚風(fēng)月很好，就讓我為你陪睡吧”。先不論陸氏的行為是否道德，但她表現(xiàn)出一名正常女性對(duì)性的渴求，這正是當(dāng)時(shí)多數(shù)寡婦強(qiáng)烈性需求的有力見證。

像《水滸傳》里的潘金蓮和潘巧云等人，有老公還去偷漢子，與寡婦偷漢子有著本質(zhì)區(qū)別。趙炎認(rèn)為，前者應(yīng)該歸為淫蕩，受到譴責(zé);后者實(shí)出于無奈，應(yīng)該得到寬容

第六招，同性之戀，小姐與婢女之間磨鏡

由于中國古代女性封閉式的生活，女子大多只限于在女眷、婢女間活動(dòng)，由此，女性同性戀的現(xiàn)象各代都有，有的是上流社會(huì)的以精神戀為主的同性戀，如小姐與婢女之間、女友之間等。如明代作家李漁的劇本《憐香伴》中，就描述了一則女子同性戀的故事。它說的是少女石云箋謁廟，遇見一個(gè)聰慧美麗的姑娘，名叫語花。她們彼此傾心相愛。石云箋向語花許諾，要想方設(shè)法讓其丈夫納她為妾，兩人可以長期在一起，后來，果然如愿以償。

古代許多小說和史書中，對(duì)女子同性戀存在容忍甚至贊賞的觀念，人們認(rèn)為女子同性戀是閨閣中必然存在的習(xí)俗，只要不觸犯“男女之大防”，女子之間相戀無傷大雅。還有，在類似《紅樓夢》這樣的古典精華中，也記述了不少同性戀的事。

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