在古代歐洲，特別是歐洲中世紀(jì)，享用新娘的第一夜變成了統(tǒng)治者的權(quán)利，變成了占有農(nóng)奴的一切和玩弄女子的一種手段，“初夜權(quán)”的性質(zhì)完全變化了。對(duì)封建領(lǐng)主來(lái)說(shuō)，農(nóng)奴中的年輕姑娘等于是免費(fèi)的娼妓、不特定的賤妾。

令女子殉葬和殺害“女巫”，即使再殘酷，總是對(duì)待少數(shù)女子的，而貞操問(wèn)題，則可以說(shuō)是對(duì)古代婦女十分普遍的一種性壓迫，一種殺人不見(jiàn)血的壓迫和迫害，而這種畸形觀念在現(xiàn)代社會(huì)仍舊或多或少地存在著。

在古代社會(huì)，女子要保守貞操往往比保全性命還要重要。所謂保守貞操，其意即一個(gè)女子，或是一輩子不和男子發(fā)生性交關(guān)系，或是只和法定關(guān)系人(惟一的一個(gè)丈夫)發(fā)生性交關(guān)系，否則就是“失貞”。“失貞”包括婚前性行為、婚外性行為、再嫁和被強(qiáng) J等等。

這種情況只適用于女子，而不適用于男子。男子和妻子以外的女子發(fā)生性交關(guān)系，充其量只可謂是“失德”，卻沒(méi)有人指為“不貞”，貞操觀念是古代社會(huì)中男子專(zhuān)為女子而設(shè)的一種律例。

禁欲和“割禮”

女子不應(yīng)該對(duì)性有興趣，這是恪守貞操的根本。“性是魔鬼”，所以男子也要對(duì)此保持警惕?；浇虝?huì)一直提倡禁欲，并認(rèn)為要實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)的最佳工具是鞭子和棍子。隱士、修士、修女之間常常瘋狂地相互鞭笞，他們認(rèn)為，這樣才能把魔鬼從自己的身上鞭打出去。在有些修道院里，一旦發(fā)現(xiàn)修士與女人單獨(dú)相處，親密地談話(huà)，便施以禁食兩天的懲罰，或者鞭笞兩百鞭子。

16世紀(jì)的歷史學(xué)家圣格雷戈里在《法蘭克的歷史》一書(shū)中寫(xiě)道，法蘭克地區(qū)的兩個(gè)參議員各有一獨(dú)兒獨(dú)女，互相訂了婚。結(jié)婚這天，這對(duì)年輕人被帶到了婚床邊。新娘面壁而泣，按照風(fēng)俗，她的丈夫認(rèn)為這一切都順理成章。他例行公事般地詢(xún)問(wèn)她為什么哭泣，新娘的回答卻令他吃驚，她說(shuō)，即使哭上整整一生，眼淚也洗不去她的悲哀，因?yàn)樗瓉?lái)堅(jiān)決要把她那“小小的、男人沒(méi)有玷污過(guò)的身子”獻(xiàn)給基督，而現(xiàn)在，她譴責(zé)自己的毀諾，去做一個(gè)凡夫俗人的妻子。她為自己的“悲慘命運(yùn)”憂(yōu)愁已極，哭泣著把這些話(huà)源源道出，終于使新郎大受感動(dòng)，并宣布：“如果她想戒除肉欲，我并無(wú)異議。”新娘萬(wàn)分感激，他們手握手地入睡了，這樣他們保持了童貞，共享這張婚床一直到死。這件事被傳為佳話(huà)，而圣格雷戈里似乎對(duì)此也深信不疑，以很大的熱情在書(shū)中描繪了這一切。

如果說(shuō)以上所述的還是一些“特例”，那么對(duì)女子施行“割禮”就是古代不少地區(qū)和民族之間的較普遍的現(xiàn)象了。施行“割禮”的目的是封閉女子的陰戶(hù)，使男子不能“進(jìn)入”，從而維護(hù)女子的貞操;或是割除女子的性敏感部位，使她們喪失性欲，從而維護(hù)貞操。這種做法在古阿拉伯、埃及和東非等地廣泛流行。

例如，東非的一些部落對(duì)青春期來(lái)臨的少女實(shí)行這樣一種貞操保護(hù)：割傷她們的兩側(cè)大陰唇，再使她們長(zhǎng)久地以固定姿勢(shì)躺著，直到兩側(cè)傷口愈合在一起，完全封閉陰戶(hù)，不過(guò)在當(dāng)中插入一小管以排出尿和經(jīng)血。結(jié)婚時(shí)把它割開(kāi)一小部分，生育前才完全割開(kāi)，但產(chǎn)期一過(guò)，又再次實(shí)施手術(shù)，封閉大部分陰戶(hù)。

還有一種“割禮”是切斷女性性器陰核、陰唇(主要是小陰唇)的一部分，認(rèn)為這樣能使她們的性敏感變得遲鈍一些。這些地方的女子大致在八至十二三歲時(shí)被施以“割禮”。在東非的15個(gè)種族之中，大約就有9個(gè)種族有“割禮”的習(xí)俗，至于割除之法有很多種。某些部族是把針穿在陰核，再用線(xiàn)拉起，以剃刀將它割斷。至于陰唇，則用力拉長(zhǎng)，用剃刀或玻璃破片從它的根部予以切除。女子被施以“割禮”當(dāng)然如受酷刑那么痛苦，在這過(guò)程中甚至有人昏死過(guò)去。當(dāng)行過(guò)“割禮”以后，就用冷水滌凈傷口，敷上牛奶。在傷口尚未痊愈以前，她們必須睡在另一棟隔離的小屋內(nèi)。

女子所以必須經(jīng)受這種巨大的痛苦當(dāng)然是被迫的，這完全不是出自她們自身的需要，而是出自男子對(duì)女子貞操的需要。

婚前驗(yàn)貞和初夜權(quán)

古代盛行婚前驗(yàn)貞，即由丈夫或親友察看新婚的妻子是不是處女，即丈夫是否有“初次使用權(quán)”。女子既然是屬于男子使用的一種物品，她就應(yīng)該是“新貨”，如系“舊貨”，哪怕只被他人使用過(guò)一次，也就要大大地“掉價(jià)”了。

同時(shí)，這還不僅僅是物品的“價(jià)值”問(wèn)題，而且涉及到，女子如果婚前不貞，那么婚后也必不可靠;婚前既然已和他人有過(guò)性交關(guān)系，那么婚后所生的第一個(gè)孩子也很可能是“野種”。在人類(lèi)從群婚雜交向個(gè)體婚制過(guò)渡的過(guò)程中，有些部落有“殺首子”之風(fēng)，就是因?yàn)楫?dāng)時(shí)群婚雜交的殘余仍然存在，女子的婚前性行為并不少見(jiàn)，但個(gè)體婚制和私有財(cái)產(chǎn)的繼承又要求子女一定要出自男方血統(tǒng)，所以為了防止妻子嫁過(guò)來(lái)后所生的第一個(gè)孩子是“野種”，就不分青紅皂白地把孩子殺掉。

古來(lái)婚前驗(yàn)貞、鑒別處女有許多方法，許多都是荒謬而不科學(xué)的。

例如，匈牙利的齊格納人的新郎要在新婚之夜叫新娘赤腳踏菩提樹(shù)制的小圓板。這圓板兩面都有圖畫(huà)：一面的外圈畫(huà)著鎖狀，表示妻為丈夫所鎖的意思;兩個(gè)十字塔表示不幸，中間的圓圈象征肉欲，下面的蛇象征誘惑者，最下方的塔，表示丈夫在塔上監(jiān)視妻子的貞操。另一面畫(huà)的花象征愛(ài)，下面的兩根棒則象征對(duì)于忘愛(ài)負(fù)義者的懲罰。他們相信失了貞操的少女踏上這塊木板，就馬上會(huì)有災(zāi)難。

還有一部分齊格納人，新郎于新婚之夜將黃楊樹(shù)枝穿著三只剝皮的喜鵲的頭，藏在新娘的枕下，認(rèn)為如果妻子是純潔的就可安眠，否則就會(huì)在囈語(yǔ)中坦白過(guò)去的不貞事實(shí)。

墨西哥的托托人在訂婚儀式上，未婚妻要在一把新椅子上坐一坐，以表示自己是貞潔和清白的。貞潔表白的儀式過(guò)后，很快就會(huì)真成親。在新婚之夜，新郎實(shí)際檢驗(yàn)一下新娘的貞操情況，如果證明她是貞潔的，婚姻就算最后達(dá)成，如果發(fā)現(xiàn)她“不貞潔”，則婚事就此告吹。

如果女子在新婚時(shí)被認(rèn)為不是處女，下場(chǎng)往往是很悲慘的。

《舊約·申命記》上說(shuō)：“新娶之?huà)D，若非處女，當(dāng)以石捶殺之。”《舊約·利未記》又規(guī)定：“凡祭司之女，若有行淫，則應(yīng)以火焚死。”

在阿富汗的一些地區(qū)，一直流行著“落紅”崇拜，如果新婚初交未見(jiàn)“落紅”，即被視為不貞女子，新郎可以把她休掉，甚至可以把她處死，女方家庭不得有任何異議，還要將新娘的妹妹送去頂替，如果沒(méi)有妹妹可以頂替，那就要賠償一大筆財(cái)物，以示謝罪。

印度南部喀拉拉邦的烏拉坦部落，如果證明新娘不是處女，就會(huì)把她關(guān)進(jìn)令人作嘔的廁所待上一夜，新娘往往會(huì)暈倒在糞便池里，這被說(shuō)成是對(duì)她應(yīng)有的懲罰。

既然女子已經(jīng)淪為男子的附庸、玩物和私有財(cái)產(chǎn)，既然“處女之寶”----處女的貞操是那樣可貴，有些有錢(qián)有勢(shì)的男子就不只是要占有自己妻子的“處女之寶”，而要占有更多的“處女之寶”。有些人熱衷于花幾倍的價(jià)錢(qián)嫖處女妓，替這些處女妓“開(kāi)苞”，就是這種心理的反映。在古代一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)盛行的初夜權(quán)也與此密切相關(guān)，初夜權(quán)的問(wèn)題比較復(fù)雜，要做具體分析。

在古代有一種風(fēng)俗，就是新娘在初婚的第一夜必須由新郎以外的男子享用，她的處女的身體必須由其他男子來(lái)“破瓜”。曾經(jīng)寫(xiě)了《初夜權(quán)》一書(shū)的日本學(xué)者二階堂招久對(duì)初夜權(quán)所下的定義是：“當(dāng)結(jié)婚時(shí)，一個(gè)或兩個(gè)以上的男子，先新郎而和新婦共寢的慣習(xí)。也包括那達(dá)到了精通期或?qū)⑦_(dá)到精通期的女在結(jié)婚之前，由特定的人來(lái)嘗試的慣。”

新娘的第一夜要由新郎之外的男子來(lái)破身，這真是奇恥大辱，是對(duì)女子十分典型的壓迫、占有和玩弄，這是任何現(xiàn)代人都不可忍受的事情。但是這種事情曾經(jīng)在一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)，在世界上許多地區(qū)流行過(guò);查究歐洲的歷史檔案，有幾個(gè)國(guó)家直到18世紀(jì)仍然沒(méi)有消滅這種遺風(fēng)，一些俄國(guó)的地主直到19世紀(jì)末還行使初夜權(quán)。直到現(xiàn)在，世界上有少數(shù)未開(kāi)化的部落還存在這種現(xiàn)象。

到了歐洲的中世紀(jì)，享用新娘的第一夜變成了統(tǒng)治者的權(quán)利，變成了占有農(nóng)奴的一切和玩弄女子的一種手段，“初夜權(quán)”的性質(zhì)完全變化了。對(duì)封建領(lǐng)主來(lái)說(shuō)，農(nóng)奴中的年輕姑娘等于是免費(fèi)的娼妓、不特定的賤妾。法國(guó)把“初夜權(quán)”稱(chēng)為“張開(kāi)大腿權(quán)”，這種風(fēng)俗一直保存了幾個(gè)世紀(jì)。

在德意志的查理曼大帝所統(tǒng)治的王國(guó)里，農(nóng)奴中的年輕姑娘都雜居在領(lǐng)主的前房里，任其“破瓜”。在1538年蘇黎世州議會(huì)所發(fā)行的公告中說(shuō)：“領(lǐng)地的所有人----領(lǐng)主有權(quán)和領(lǐng)地之內(nèi)農(nóng)民(小佃農(nóng)、農(nóng)奴)即將出嫁的新娘共度一夜，而新郎也有義務(wù)提供新娘給領(lǐng)主。如果不愿意，新郎要付給領(lǐng)主4.3馬克左右的賠償費(fèi)。”在德意志的拜恩地方，新娘所付給領(lǐng)主的賠償費(fèi)是“能裝下臀部”的大鍋，以及“和臀部一樣重”的乳酪，而新郎必須付給領(lǐng)主高級(jí)的上衣或毛毯。

這種賠償費(fèi)就是所謂“結(jié)婚稅”，在德意志把這種“初夜權(quán)”的賠償金稱(chēng)為“孔守錢(qián)”、“新床錢(qián)”、“極印金”、“女金”、“臍代”。如果不履行以上“義務(wù)”，婚姻就不能得到公證人的承認(rèn)，也不能獲領(lǐng)主的許可。這實(shí)在是人類(lèi)歷史上十分丑惡的一頁(yè)。

此外，有些初夜權(quán)的出讓還帶有利益交換的性質(zhì)。有一本《黑色的性行為》的書(shū)中記載：“住在赤道附近的非洲部族有一種公開(kāi)拍賣(mài)少女初夜權(quán)的習(xí)俗。他們的少女到了成熟期，其初夜權(quán)都要賣(mài)給購(gòu)買(mǎi)的人。少女全身被衣服包住，被人抬高在部落內(nèi)巡回，然后在部落的廣場(chǎng)中跪在洋傘下，圍觀的人可以用適當(dāng)?shù)拇鷥r(jià)和少女一起過(guò)夜。”這樣，出售初夜權(quán)的代價(jià)就成為少女的嫁妝。此外，在蘇丹南部的部族為了避免鄰近部落的侵略，就把少女的初夜權(quán)給予鄰近部落的長(zhǎng)老。