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在古代,文人為何多“風流”?

時間:2024-11-29 14:18 作者:修身堂

平時喜歡看看書,寫寫文,卻被朋友冠以“風流文人”的帽子。

不錯的,文人多“風流”,只不過那是在古代。

在古代,文人為何多“風流”?

晚唐詩人杜牧,在當時可謂“一代文豪”,與著名詩人李商隱并稱“小李杜”。他的“十年一覺揚州夢,贏得青樓薄幸名”,使他成為古代風流文人的典型。然而他的風流韻事不止于此。那一年,杜牧在宣州幕下任書記時,他聽說湖州美女如云,便就到湖州游玩,刺史崔君知道杜牧的來意,竟把湖州所有名妓召來,供其挑選,可是竟然沒有“入其眼者”。誰想杜牧竟說:“不如在江中舉行一次競技活動,大家都來觀看時,我在人群中慢慢尋找。”此一“妙招”,不可謂其不風流啊。

北宋著名詞人柳永也是大家熟知的“風流文人”。其一生“填詞”無數,“文名”知于鄉里,殊不知其許多詞篇實給青樓名妓所做。如當時名妓謝玉英,愛唱柳詞,并收藏其詞于閨中。柳永得知后,為其重賦新詞,并表永不變心,謝玉英深為感動,發誓終身謝客。幾年后,柳永再次相約謝玉英時,卻發現其又去接客喝酒,于是又賦一詞,表達他對謝玉英失約之不快。謝玉英知道后,很是后悔,后來她在東京名妓的家中找到柳永,二人重新修好,情如夫妻。

柳永之后的周邦彥也是我國古代著名的文人。其雖然身為宮廷詞人,可是其風流程度并不亞于徘徊于青樓歌肆之間的柳永。據說周邦彥與東京名妓李師師相好,有一次他們在李師師處相約,不料同與李師師相好的宋徽宗突然駕臨,這下嚇壞了周邦彥二人,環顧左右,無退出之路,只好藏匿于床下,心驚膽戰的聽了一夜徽宗與李師師的情話。事后,周邦彥賦詞一首,名曰《少年游》。

在古代,文人為何多“風流”?

并刀如水,吳鹽勝雪,纖指破新橙。錦幄初溫,獸香不斷,相對坐調箏。低聲問:向誰行宿?城上已三更,馬滑霜濃,不如休去,直是少人行

周邦彥敢與皇帝的“寵妓”私會,可謂風流的“膽大包天”。

除了他們三人以外,在古代有“風流”名的文人還有很多,如秦少游秦觀,李后主李煜,溫飛卿庭筠等。

然而,“風流”并非文人的本性,它與當時的社會狀況密切相關。

在古代,文人為何多“風流”?

首先,在古代那個“無才便是德”的年代,青樓中的女子多有一定的文化修養,有的甚至琴棋書畫,樣樣精通。她們與那些有才華的文人有一定的“共同語言”,這是她們受到文人青睞的原因之一。

其次,從社會地位上看,古代文人的地位相對較高。“有才名”,無論在什么地方,不管是黎民百姓,青樓妓女,還是政府官員,他們都會“高看”幾分,這也導致他們在經濟條件上不會過于拮據,也就是說他們有風流的“本錢”。

而在當今經濟社會條件下,近乎脫離“直接生產力”的“文人”,無論從社會地位,還是經濟條件上來看,“風流”二字都無法再加于“文人”之上。

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