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揭秘少數(shù)民族獨(dú)特的婚嫁習(xí)俗

時(shí)間：2024-10-19 12:09 作者：修身堂

中國(guó)地大物博，每個(gè)地方都有每個(gè)地方獨(dú)特的風(fēng)俗，在云南的少數(shù)民族在求婚、戀愛(ài)中都有著自己獨(dú)特的方式。今天小編就給大家揭秘少數(shù)民族獨(dú)特的婚嫁習(xí)俗，下面一起來(lái)看看吧。

最委婉的說(shuō)親方式──討谷種

各民族的青年在求婚時(shí)，都有著不同的方式，云南西盟山佤族青年的求婚方式含蓄幽默、生動(dòng)有趣，與眾不同。如果男青年愛(ài)上了某個(gè)姑娘，便請(qǐng)媒人去姑娘家提親。媒人先獨(dú)自一人來(lái)到姑娘家，把男青年的人品、家境，一一向姑娘的父母詳細(xì)介紹，然后告辭而去。

第二天，媒人帶著男青年到姑娘家正式求婚。待吃過(guò)水酒后，媒人便以試探的口氣對(duì)姑娘的父母說(shuō)：“聽說(shuō)你家的谷種很好，我們想討回去種!”姑娘的父母若是滿意這個(gè)男青年，就謙遜他說(shuō)：“我家谷種是有，但是不好。不知合不合你們的意？”這時(shí)洗耳恭聽的男青年，立即高興地回答：“我們家土地肥沃，谷種撒下會(huì)長(zhǎng)好的。”這樣，對(duì)于局外人來(lái)說(shuō)，他們好似在“說(shuō)東道西”，實(shí)際上親事已定。若是女方父母不同意，他們便會(huì)推辭：“我家谷種不好，你到別家去討吧!”或者直截了當(dāng)他說(shuō)：“我們家的谷種還嫩，不合你們那里的氣候!”這樣的拒絕，語(yǔ)言委婉，彬彬有禮，不傷感情，大家在面子上也好過(guò)得多。

最優(yōu)雅的戀愛(ài)方式──琵琶、口弦傳情

語(yǔ)言是人們交流思想的工具。青年男女談情說(shuō)愛(ài)，多以語(yǔ)言交流思想，表達(dá)愛(ài)慕之情，這已是盡人皆知。但是，怒族青年男女在相戀的初期就不用語(yǔ)言，而是以清脆的“達(dá)變”(怒族琵琶)曲調(diào)和悅耳動(dòng)聽的“擬力”(怒族口弦)曲調(diào)代之。一般來(lái)說(shuō)，怒族青年男女在戀愛(ài)的初期，男青年是以琵琶來(lái)表達(dá)思想感情以傳情達(dá)意的，女青年感到自己的意中人來(lái)求愛(ài)了，也必然會(huì)以口弦對(duì)答。

據(jù)說(shuō)，這種對(duì)答，不僅可以表達(dá)愛(ài)慕之情，流露心中的秘密，而且還可以提出疑問(wèn)，進(jìn)行答辯，甚至還可以共同商討有關(guān)事宜。這樣以曲代談的戀愛(ài)方式，雙方可以不說(shuō)一句話，完全靠演奏曲調(diào)，但雙方都能意會(huì)，直到情投意合為止。據(jù)說(shuō)，有的怒族青年男女從戀愛(ài)到完婚都沒(méi)有講過(guò)幾句話。這在世界各族的婚俗中不能不說(shuō)是奇跡。

最古老的婚姻習(xí)俗之一──阿注婚

云南少數(shù)民族的婚姻習(xí)俗有趣而奇特，但其中最為獨(dú)特的要數(shù)瀘沽湖畔的摩梭人的阿注婚。阿注婚分為阿注婚、阿注同居婚、成家婚三種形態(tài)。

阿注婚：阿注在摩梭語(yǔ)中是親密的朋友之意，其特點(diǎn)是：男不娶，女不嫁，男女各在母系大家庭中生活，結(jié)交阿注關(guān)系的夫妻沒(méi)有實(shí)質(zhì)上的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系，男子夜間到女家居住，白天回到母家，所生子女由母親或姐妹撫養(yǎng)，父親不撫養(yǎng)孩子，他撫養(yǎng)的是自己的外甥，而他的孩子又由阿注家舅舅撫養(yǎng)。

在農(nóng)忙季節(jié)，女方家需要幫忙，男方可以前去協(xié)助。男女之間的愛(ài)情是阿注婚的基礎(chǔ)，雙方一旦產(chǎn)生了愛(ài)情，就可以結(jié)交為阿注關(guān)系。阿注婚的特點(diǎn)在于維系以母親為核心的血緣大家庭，家庭中不存在父子關(guān)系、婆媳關(guān)系、妯娌關(guān)系等。母親死后，家庭中的女子誰(shuí)能干就由誰(shuí)來(lái)承擔(dān)家庭的重任。阿注同居婚：在長(zhǎng)期的阿注婚中，婚姻形態(tài)也在逐漸轉(zhuǎn)變，由分居向同居轉(zhuǎn)化，其特點(diǎn)是：男女雙方不再各居母家，而是共同生活在一個(gè)母系家庭，一般是男到女家(也可以女到男家)，無(wú)論到哪家，都是母系大家庭中合理的成員。以上兩種阿注婚，同一母系血緣內(nèi)，是絕對(duì)禁止結(jié)交阿注關(guān)系的。

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