中國的纏足資料——纏足由來和發展過程

時間：2025-04-09 07:57 作者：修身堂

在人類多姿多彩的性愛生活里，有一種類型被稱為戀足。戀足者認為女性最性感的部位在于腳部，崇拜和把玩一雙秀足，能獲得最大的性滿足。有些學者把戀足行為歸為性變態。我覺得，女人一雙美麗的腳，和美麗的肩膀、脖頸一樣，可以惹人喜愛，充滿性感。我不喜歡使用"變態"這個詞，因為它意味著存在一種所謂的正常或正確，并且假定我們的智慧能夠辨別它們。憑什么斷定乳房崇拜就比腳崇拜更正常?不過我同意，如果人們喜歡的是一雙畸形的腳，而且非畸形不喜歡的話，那的確夠得上變態。

這樣我還是把數十億人的趣味當成了變態。我指的是纏足。纏足風俗在中國流行了差不多一千年，在四五十個世代里，中國人認為自然長成的天足存在著嚴重缺陷，于是自己動手，重新設計和塑造它。

許多事物，我們以為是人類的本性，其實只是文化。當西方傳教士初來中國，到處是纏足的女子，他們一定會深信不疑，認為每一個中國人都有戀足的天性?，F在，我們看看身邊的現代女子，她們最關心的問題已經替換為胸，整形隆胸的已不再少數，似乎也有和纏足有殊途同歸的地方。可以說，今天的多數中國人忽略了女人的腳。文化的遷移是如此遼遠，我們甚至難于理解，我們的祖輩怎么會為那毫無美感的三寸金蓮如癡若狂?

纏足的起源——什么時候開始的

唐以前的中國女人是不纏足的。謝靈運的詩說："可憐誰家婦，緣流洗素足。"李白詩："一雙金齒履，兩足白如霜。"他們都能欣賞到女人的赤腳，足見當時還沒有纏足之俗。《南唐書》寫小周后和李后主私通，"手提金履，刬襪潛來"。李煜自己就是大詞人，他的描寫更加美麗："刬襪步香階，手提金履鞋。"手提鞋子，穿襪步行的，肯定不會是纏足女子。

比較流行的意見，大都同意《墨莊漫錄》所說的纏足始于五代南唐，這位李后主的宮中。李煜有位叫窅娘的宮嬪，纖麗善舞，"以帛繞腳，令纖小屈上作新月狀"。清人袁枚寫了篇《纏足談》的文章，支持這種觀點。從北宋開始，纏足的文獻記載時有所見。蘇東坡寫過《詠足》，其云"偷穿宮樣穩，并立雙趺困;纖妙說應難，須從掌上看。"是存世最早一首描寫小腳的詞。由這位大詩人開纏足文學之先河，真是無上的榮耀。南宋遷都臨安(今杭州)，纏足已經在上層社會流行開來，按《藝林伐山》的說法，杭州妓女的纏足，便從良家女子那里學來："行都妓女皆穿窄襪弓鞋如良人。"又按《楓窗小牘》："汴京閨閣，宣和以后花鞋弓履，金虜中閨飾復爾。"那么不但漢人，甚至北方的女真族女子也開始纏足了。華夏文明的確厲害，跟漢人打打殺殺若干年，強悍落后的少數民族立馬學會了欣賞時尚。《燼余錄》說，金兵劫掠蘇州，將未纏足和生育過的漢族女子進行屠戮，惟獨搶走年輕未育的纏足女子。他們的趣味和他們的敵人相仿。后來，蒙古人在中國建立元朝，也頗能欣賞纏足之妙。有時，皇帝甚至出題，讓臣子作關于纏足的詩歌，例如李炯的應制詩《舞姬脫鞋吟》，極力狀寫"金蓮窄小不堪行"的情態。

纏足的發展過程

到了明代，纏足之風大盛。明人胡應麟道："至足之弓小，今五尺童子，咸之艷羨。"朱元璋將不共戴天的仇人張士城的舊部編為丐戶，男不許讀書，女不許纏足。不得纏足竟成了一種懲罰。這個時代，小腳的審美變得精致。宋代的小腳，就目前出土的女鞋實物看，大多在4寸以上。然而明人將三寸金蓮的口號深入人心，成為普遍的標準。"猩紅軟鞋三寸整"、"簾前三寸弓鞋露"，腳不但講究小，還講究弓。尤其要緊的是，小腳也有了著名產地。山西大同與河北宣德府的女子腳纏得最好，舉國矚目，明武宗經常去那里選美。

滿洲人反對纏足，屢屢嚴禁。他們成功地讓漢族男子剃去了頂發，編起辮子，對于漢族女子的纏足習俗卻毫無辦法。最后，他們只做到了約束旗人婦女保持一雙天足。清代的纏足運動在當局的反對聲中登峰造極，超邁前朝。其標志不僅在于腳越纏越小(有些甚至不足三寸)，還在于越纏越講究(有理論，提出了小、瘦、尖、彎、香、軟、正七字訣)，越纏越普及(無遠弗屆，遍及神州)。小腳成為衡量女性美最重要的指標。腳小便稱佳人，頭面美麗足下不行的女子，被人嘲諷為半截美人。接著，時候來到晚清，西方思潮涌入中國，纏足開始受到抨擊。民國年間，這一延續千年的獨特傳統基本廢止。

小腳一旦纏成，定型，便得終身纏之?？蓱z最后這代纏足女人，沒享受纏足的任何好處，又碰上不得不放足的年代。纏成之足，一旦失去裹腳布，便寸步難行，據說比當初纏足還痛苦。玉琴女士放足半月，"因骨骼已斷，毫無功效，反益痛苦，不得已復仍其舊"。孟女士的丈夫勸她放足，她回答說："吾腳只能受屈彎之苦，不能重罹搬直活罪。"當時的放足壓力很大，許多女人又遭受了將小腳"搬直"的活罪。

近代的天足運動

近代的天足運動，利用的并非傳統思想資源。首先是外國傳教士對女子纏足現象予以抨擊，指出纏足是"自傷肢體"，"無故而加以荊刖之刑"。1874年，約翰·邁克高望牧師在廈門召開反纏足會議，參加者有60多名婦女，決定設立中國第一個反纏足組織"天足會"。接著，耶穌會傳教士立德夫人也創辦了天足會。教會組織印行了大量反對纏足的宣傳品。這些活動影響了中國進步知識分子，康有為和梁啟超等人在廣州、上海等地紛紛創立天足會。天足會章程約定，會員所生女子不得纏足，所生男子不得娶纏足之女，會中同志，可互通婚姻。由于解決了天足女子的婚嫁顧慮，加上梁啟超、林琴南、黃遵憲等文化名流大力倡導，天足運動聲勢浩大，得到全國各地的熱烈響應。民國成立伊始，臨時大總統孫中山就通令各省勸禁纏足，風俗一變，天足成為時尚。民國年間的禁纏足工作有時失之野蠻，發生過多起當街解去裹腳布，婦女羞憤自殺的事件。許多地方以解裹腳布的多少作為縣長考勤指標。

現在還有不少人忌諱提到纏足。導演張藝謀拍電影涉及小腳，作家馮驥才寫小說《三寸金蓮》，都被人批評為展覽丑惡。其實，忌諱丑惡才是最丑惡的一種現象。談論纏足一點不可怕，可怕的總有許多人希望我們失去歷史。

中國最后一代纏足婦女為移風易俗付出了最大的代價，她們替后人忍受了所有疼痛。我們知道，許多現代文化名人，如魯迅、沙汀都和他們的小腳前妻分道揚鑣。一種維系千年的習俗猝然斬斷，傷口一定流出殷紅的血。總有人處于刀口，任何一種新信仰都需要祭禮。如果我們偶爾想起，應當心存感激。

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