禁欲是什么意思

時間：2024-10-26 20:12 作者：修身堂

相信很多人在性愛頻繁的時候都會選擇禁欲，那么禁欲是什么意思？下面我們來看下。

禁欲（abstinence）是一種生活型態(tài)，一種以剝奪某些基本需求和欲望，特別是禁止性方面的欲望，來達(dá)成某些特定目的的手段，這個詞特別指和宗教相關(guān)的此類行為。

禁欲禁的不止是肉體上的欲望，也可以是生存的欲望，以求達(dá)到一種寧靜安逸快樂的境界。可以說，像達(dá)到了極樂世界般快樂。

在某些宗教里，神職人員或其他的人，為了更接近神祇或悟得宇宙真理，而采取此類的措施。基督教（特別是修道運(yùn)動）及印度宗教（包括瑜伽）的教導(dǎo)指救贈與解放涉及到“意志—身體”轉(zhuǎn)化的過程，此過程乃透過對身、言、意方面的控制。

現(xiàn)象編輯嚴(yán)格制止對性的欲望并且不使發(fā)生性行為。禁欲的含意，因?qū)拍畹牟煌斫夂完U述而有差別。最嚴(yán)格的宗教禁欲概念是不僅不準(zhǔn)許接觸異性身體和有性交，而且也不容許出現(xiàn)手淫（自慰）。一般的禁欲概念則是指沒有性交，而不包括偶爾的自慰行為。不論是因?yàn)閭€人身心健康、宗教習(xí)俗，或是出于家庭和社會的原因，也不論是東方、西方，還是古代、現(xiàn)代，都存在禁欲的理論和實(shí)踐。禁欲可以是主動的、自覺自愿的，也可以是被動的、強(qiáng)制實(shí)行的。禁欲可以是終身的，也可以是暫時的。禁欲是人類社會的一種特有現(xiàn)象，但壓制性欲并非始于人類，在動物的生存競爭過程中，雄性弱者因角逐雌性失敗而喪失性交機(jī)會是普遍存在的。人類社會的禁欲有其多方面的原因，不能不加分析地認(rèn)為凡是禁欲就是對人性的壓制，就是有害的。事實(shí)上人類性行為在形成社會規(guī)范的情況下，必然要求每個個體在某種情況下接受禁欲，因此對于文明人來說，沒有一個人是不曾禁欲的。按照常見的禁欲現(xiàn)象，大致可以分成以下幾類：

宗教

嚴(yán)格的戒律，在佛教中，在家信佛的居士在結(jié)婚后是可以和伴侶發(fā)生性行

為的，只有出家的僧侶不可以行房事。宗教中如天主教的主教、神甫、修女，佛教的僧、尼都必須終身禁欲。宗教中禁欲有不同的要求和境界，真正有克制能力的人甚至不會出現(xiàn)欲念。到了近代，某些宗教禁欲已逐漸出現(xiàn)寬松趨勢，例如分裂自天主教的新教（俗稱基督教），允許牧師結(jié)婚。宗教禁欲除了對神職人員的要求外，對教徒也有要求，如基督教(包括天主教、東正教)、佛教、伊斯蘭教、印度教等都不準(zhǔn)信徒有婚前和婚外性行為，對于未婚者而言，也就成為禁欲。此外，有些宗教在齋戒期間要求信徒禁欲。

基督教：以圣奧古斯丁的學(xué)說最為出名，他尊崇理性，貶低情欲；又認(rèn)為性欲會使人的理性失去自主權(quán)；更認(rèn)為性沖動反應(yīng)代表著人類犯罪，所以當(dāng)有欲望時會感到羞愧。所以有性欲是可恥的，是犯罪的。

佛教：佛教認(rèn)為，未出家的佛教徒應(yīng)該恪守的最基本原則有五條，即“五戒”：不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒。“五欲”，世間說財、色、名、食、睡為五欲，佛法里講色、聲、香、味、觸為五欲。世間所講的五欲：財──金銀財帛，色──男女情愛，名──位高名揚(yáng)，食──珍饈美味，睡──懈怠昏沉。佛法所講的五欲：色──美麗的色相，聲──宛轉(zhuǎn)的聲音，香──芬芳的香氣，味──可口的味覺，觸──適意的觸樂。佛教講：”財色名食睡，地獄五條根”。

伊斯蘭教：不能接觸有關(guān)豬的產(chǎn)品，不可以賭博、酗酒、嫖妓淫蕩。

民俗

不同的民族都有一些禁欲的習(xí)俗。同一種禁欲習(xí)俗，有的似與宗教影響有關(guān)，有的則沒有關(guān)系。例如多數(shù)文明民族對保持童貞的婚前禁欲要求就屬這種情況。民俗禁欲對女性的要求比對男性要嚴(yán)厲得多。如處女的貞潔;丈夫長期外出時妻子的獨(dú)處禁欲，歐洲古代甚至強(qiáng)迫遠(yuǎn)征軍人的妻子帶上金屬的貞潔帶，以防止失貞。中國明清時代寡婦不準(zhǔn)改嫁，更不得失貞。

道德

凡是違背禁欲要求的，通常都被認(rèn)為是不道德的。由于道德的成因非常復(fù)雜，往往與宗教、習(xí)俗、哲學(xué)、健康等多種因素相關(guān)，因此對于具體的禁欲要求就應(yīng)具體分析，不能一概而論地加以肯定或否定。例如中國古代對男性的禁欲要求就是一種道德禁欲，“坐懷不亂”、“慎獨(dú)”等，都要求男性潔身自愛。儒家認(rèn)為“萬惡淫為首”，這里的“淫”是泛指過度的追求享樂，而不僅僅是性欲的放縱。由于中國歷史上有過太多的因?yàn)槌龄锨橛頂∶焉踔良移茋龅慕逃?xùn)，因此，男性在特定條件下遵守禁欲要求，就成了一種有著積極意義的傳統(tǒng)美德。

保健

出于健康原因的禁欲。是禁欲中最重要的具有積極意義的組成部分，對古代處女的要求，即少女的婚前禁欲就是最突出的例子。盡管對少女童貞的要求可以是宗教的、道德的或民俗的，但其真正的重要合理內(nèi)涵之一卻是健康原因，這是無需加以說明的。月經(jīng)期禁欲、妊娠期禁欲、產(chǎn)褥期禁欲等都是保護(hù)女性健康的禁欲。中醫(yī)對于某些疾病有禁欲要求，通稱“忌房事”。有些武術(shù)流派也要求習(xí)武者在練功的一定階段嚴(yán)格禁欲。在性病、艾滋病嚴(yán)重流行的當(dāng)今，防病禁欲更是一種最有效的保健措施。世界衛(wèi)生組織倡導(dǎo)的預(yù)防艾滋病ABC中的A就是禁欲，B是夫妻互相忠誠，C是用避孕套。對于未婚青少年來說，不論男女，婚前禁欲保持童貞，無疑是預(yù)防艾滋病最可靠的方法;至于已婚者，不論丈夫或妻子，婚外禁欲，不要有婚外性行為，同樣是預(yù)防性病和艾滋病的最好途徑。

禁欲對身心健康的影響，取決于禁欲者對禁欲的認(rèn)識和態(tài)度。一名虔誠的佛教徒篤信教義，自覺遵守色戒，理智地克制欲念。由于對宗教的忠誠，并不會發(fā)生因強(qiáng)烈的性欲而引起的心理沖突。在這種情況下，禁欲不會損害身心健康，即使終身禁欲也一樣可以保持心理平衡，健康長壽的高僧便是證明。對于婚前暫時禁欲的青少年來說，只要認(rèn)識到禁欲對于保持心境寧靜地投身學(xué)習(xí)、鍛煉，對于預(yù)防性病、艾滋病和避免少女懷孕的重要性，對于完成學(xué)業(yè)、成才和實(shí)現(xiàn)未來獻(xiàn)身祖國理想的必要性，就會非常自覺地克制性欲沖動，因而也就不會造成心理不平衡，更不會影響身心健康。只有在胸?zé)o大志，整日沉湎于欲念沖動之中，而又得不到滿足時，強(qiáng)烈的心理沖突才會對健康造成損害。

然而，某些特殊群體出于使命需要禁欲。

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