是否為處女,在古代一向是敏感而嚴(yán)肅的話題,有時(shí)候還決定了一個(gè)女子一生的命運(yùn).那么，古時(shí)候怎么分辨處女？

據(jù)文獻(xiàn)載，早在漢代便已有檢查處女貞之事，即所謂“守宮砂”之說，及處女裸體檢查的流俗。而隨著朝代的更迭交替和時(shí)代的進(jìn)步，更多能人智士充分發(fā)明他們的聰明才智，在處女鑒別上面為我們五千年悠久歷史上留下了最濃厚的一筆。

（一）、召穩(wěn)婆

明人馮夢龍《醒世恒言》中，載道：“便叫左右喚了老實(shí)穩(wěn)婆一名，到舟中試驗(yàn)高氏是非處女，速來回話。”穩(wěn)婆就是接生婆，亦有委由男方的女性親屬或媒人查驗(yàn)的，檢查內(nèi)容也非常繁多，包括：

五官檢查

首先，是進(jìn)行總體的審定。五官端正，恰到好處，絕無歪嘴塌鼻之毛病。

處女撿查

檢查內(nèi)容繁多，包括皮膚性質(zhì)、胸部形態(tài)、私處外形等，都必須作詳細(xì)的撿查。對女性身體的檢查，主要在于全面細(xì)致察視生殖器官，古代檢查處女與否也看處女膜是否完好，以斷定是否為處女。從性器官的外形來鑒別處女的知識(shí)，今日的婦產(chǎn)科醫(yī)生也都會(huì)，沒什么了不起。

（二）、視落紅

雖然，穩(wěn)婆可從性器官外形來鑒別處女，但這對大多數(shù)的男人來說這是行不通的。所以，一般人都只能憑初夜時(shí)，有無“落紅”來判斷是否貞節(jié)。

男子娶親，新婚之夜合苞要“見紅”，這件事成為第二天早上大家最關(guān)心的事。大家把整個(gè)貞操問題都放在那“一層薄膜”。如果新娘子初夜“落紅”，第二天男家要派專人送喜帖，占書：“閨門有川，淑女可欽”等字樣往女方報(bào)喜，女家則歡天喜地，夸耀鄰里。

西廂記中張生，當(dāng)巫山云雨后，拿著沾了崔鶯鶯落紅的手帕，沾沾自喜，還邊看、邊唱：“春羅元螢白，早見紅香點(diǎn)嫩色。”這里所謂的紅香，就是“落紅”的隱喻。

這種落紅鑒別法在現(xiàn)代科學(xué)眼光中看也有其缺點(diǎn)，一則不落紅不一定就表示不貞。因?yàn)樘幣?huì)因其它劇烈運(yùn)而破裂，不是只有發(fā)生性行為才會(huì)破裂；二則落紅也不定表示貞潔。

古代“落紅”也能偽裝

在沒發(fā)明處女膜整型手術(shù)的古代，失貞的新娘可事先準(zhǔn)備一塊染上雞冠鮮血的白手帕，事后在黑暗中來個(gè)偷天換日；更有預(yù)先把雞血灌進(jìn)魚肚泡內(nèi)用線扎好，洞房之前，先塞進(jìn)下體等各式各樣的方法，使落紅喪失了意義不足為憑。

（三）、體態(tài)面相

雖然落紅不足為憑，古代的中國人還是可以從體態(tài)上來看一個(gè)女孩有沒有性經(jīng)驗(yàn)。現(xiàn)代人以為有過性經(jīng)驗(yàn)的女人，頸子和臀部比較粗肥。古人則有另外的看法。

體態(tài)

元人王實(shí)甫西廂記里鶯鶯和張生偷情之后，老夫人馬上就察覺鶯鶯的體態(tài)與以前不同了：“這幾日見鶯鶯語言恍忽、神思加倍、腰肢體態(tài)、別又不同。”所謂不同云云者，大概就是所謂成熟的風(fēng)韻。但風(fēng)韻兩字又略嫌抽象。故后來中國人又想出了 “面相”法，來鑒別女人是否貞淫。

眼尾紋

觀相學(xué)對于處女鑒別是注意魚尾的眼角部份。也就是利用這個(gè)部位的顏色來判斷。如果眼尾是成粉紅色略帶紅色，表示最近才失去童貞。假如是呈黑色，即是失貞以久的證據(jù)。不過，這只能用于年輕的女性，對于眼尾既黑且又有皺紋的中年女性，一點(diǎn)用處也沒有。

神色改變

《秋潭月說婦人》云：“女人搖膝坐，蜂腰口大垂，如斯衣食薄，背婿卻為非。女人桃花眼，須防柳葉眉，無媒猶自嫁，月下與人期。見人掩口笑，手慣掠眉頭，對人偷眼噓，中須趁客游。”

《古今圖書集成》第六百四十一卷，“斜倚門兒立，人來倒目隨，托腮并咬指，無故整衣裳，坐立隨搖腿，無人曲低唱，開窗推戶扉，停針不語時(shí)，未言先欲笑，必定與人私。”從中看出：中國人判斷女性“貞淫”的標(biāo)準(zhǔn)。

（四）、眉毛和乳房

古人還從女人的眉毛和乳房來辨別她是否處女。

西廂記里張生和鶯鶯初夜后，張生唱《賺煞》（賺大了的意思）道：“春意透酥胸，春色橫眉黛。賤卻那人問玉帛，杏臉桃腮乘月色，嬌滴滴越顯紅白。”清初人金圣嘆在頭兩句下面即批道：“看其胸，看其眉，此兩看毒極，正是看新破瓜女郎法也。 ”

據(jù)說非處女的眉毛，一根根從皮膚上豎立起來，處女則緊貼住眉骨的皮膚上。乳房則處女的緊繃繃、富于彈性、昂然挺立。非處女則有軟垂下塌的現(xiàn)象。

上述說法在中國流行極廣，清初人紀(jì)曉嵐《閱微草堂筆記》卷二十三《欒陽續(xù)錄》載道：“ 見二人笑容猶未斂，怒曰： 是淫奔也。于律奸未婚妻者杖，遂至呼杖。眾言兒女嘻戲，實(shí)無所染，眉與乳可驗(yàn)也。”口皆同聲說檢驗(yàn)眉毛與乳房，可以證明她是否清白的處女，可見此說并非一人之遐思或杜撰。

（五）、守宮砂

金庸的武俠小說《倚天屠龍記》里，峨眉派滅絕師太女弟子被明教光明左使楊逍劫去，生下了女兒楊不悔。滅絕大師為了解弟子的貞操是否被奪，就察看了女弟子手臂上的“守宮砂”。

其實(shí)，據(jù)文獻(xiàn)所記載，早在中國漢代（長沙馬王堆漢墓出土的《養(yǎng)生方》）中便已有了檢查處女貞操之事，即上述所謂“守宮砂”之藥方：“蜥蠣或名蜓，以器養(yǎng)之，食以朱砂，體盡赤。所食滿七斤。冶搗萬杵，點(diǎn)女人肢體，終年不滅，唯房事則減，故號(hào)守宮 ”。

上方與晉人張華《博物志》中所載相同。簡言之，就是將守宮（即壁虎，蜥蠣的一種）放置在一個(gè)新甕中，再放入一些朱紅色的丹砂讓守宮吃食，它的身子就會(huì)變成紅色。等到守宮死了，將其干燥后研磨成藥粉。使用的方法就是：將所制成的藥粉，涂在處女手臂上、或其它部位，一旦處女有了性行為，顏色鮮明的“守宮砂”立即會(huì)退色。

不論是古代小說中還是宮廷內(nèi)，采用守宮砂這一方法檢查處女貞操。據(jù)說，歷代帝王都是用這一招來對付他應(yīng)付不來的后宮三千粉黛。另外，宋代陳希夷《房術(shù)玄機(jī)中萃》中載有另一種與守宮砂作用相同的藥方。名曰：“秦始皇識(shí)蠙妃操守方”。成份為蜜陀僧、干胭脂、加朱砂，三種藥材等份。混在一起研成細(xì)末，再加上蝙幅血。涂在處女身上后，成效也是如果有性行為，顏色立即會(huì)褪去。

（六）、驗(yàn)血滴

古代中國還用驗(yàn)血的方法來監(jiān)定少女有沒有過性經(jīng)驗(yàn)。

清人采衡子《蟲鳴漫錄》中載道：“某家女偶與鄰少聚語，族伯遇之。伯訓(xùn)以男女有別應(yīng)自避嫌。次日，偕伯母晨妝，對鏡故插酒庛令指破，滴血水中，凝如珠，佯詫曰：血入水不散何也。伯母曰：汝女身，應(yīng)如是。女笑之，蓋以釋前嫌耳。”原來古代中國人還相信“處女之血，滴入水中不散，而凝如珠”。

（七）、噴嚏風(fēng)

此法首先讓女性站在火盆前面，當(dāng)然是沒有穿內(nèi)褲。然后將燃燒的紙及煙吹向女性的鼻子。那么，此時(shí)女性因受了刺激會(huì)打噴嚏，如果下腹部所噴出的風(fēng)，能夠卷起火盆里中的灰，使它飛散的話，那就不是處女；如果風(fēng)只是非常的微弱，那么就是處女。

（八）、馬蹄土

民初汪翰 《秘術(shù)海》 奇術(shù)妙方門：“試婦女之貞淫，取向東行馬蹄土，密藏于其衣領(lǐng)，如有外情，則自露于言語之間，否則不應(yīng) ”。然而，這個(gè)方法古人行之是否有驗(yàn)，恁誰也不知。但它還是有缺點(diǎn)的。因?yàn)閷袢硕裕际亲≡诙际校瓤床坏侥嗤粒床坏今R，更要上那里去找“向東行馬蹄土”呢？

熟知了中國古代的鑒別處女的方法，那古代外國又是怎么樣來鑒別女性是否失貞，然后又怎么樣來防止女人偷情出軌呢？下面將向大家介紹 外國西洋處女、貞淫辨識(shí)6種方法：

（一）、貞操帶

貞操帶的起源眾說紛紜。有人說是十字軍東征時(shí)，從阿拉伯后宮帶回仿制，有人說是威尼斯、加爾加摩商人因?yàn)殚L期在外，為了防止妻女不貞而發(fā)明的。貞操帶是基督教禁欲信條、市民財(cái)產(chǎn)私有、這兩種觀念奇妙結(jié)合下的產(chǎn)物。

貞操帶對于那些信守禁欲信條、和市民財(cái)產(chǎn)私有原則的人來說，妻子的生殖器和屬于他的錢沒有兩樣，只能由自己使用，不能為他人所占有。因此為了保險(xiǎn)起見，就必須將妻子的生殖器鎖起來．就如同必須將金錢鎖起來一樣。貞操帶又稱作“柏爾加摩鎖、威尼斯帶、維也納帶、佛羅倫薩帶”。風(fēng)行于十四世紀(jì)的歐洲。有的是用鐵制成的，有的則是用金、銀崁上寶石打造。

簡單的說，貞操帶就是用金屬制成的兜擋布。將腰、股以下鎖在金屬格子里，重要部位配置倒鉤和利齒，讓其它的男人無法輕越雷池。前面只留一個(gè)細(xì)長的小縫（小便用），后面有個(gè)圓長小洞（大便用）。在金屬格子內(nèi)側(cè)用天鵝絨布作襯里，使金屬格子不易開啟，并配了鎖匙交由丈夫保管。多疑的丈夫上鎖后隨身攜帶，就可以放心的出遠(yuǎn)門。回來后只需檢查鎖上的封條即可。

古人為了紡織女人偷情，用貞操帶鎖住女人的下體 事實(shí)上，中古世紀(jì)的貞操帶對婦女的“貞操”并無多大的保護(hù)作用。從史料記載的情況來看，中古世紀(jì)的一般人，對于性愛是相當(dāng)放縱、自由的。而且獨(dú)守空閨的妻子是不會(huì)甘于如此雌伏。歐洲中古世紀(jì)的諷世畫就曾出現(xiàn)過讓渡鑰匙的傳統(tǒng)題材，丈夫前腳剛出門，妻子就已將副鎖匙丟給了情人。 而一些風(fēng)流的男人為了尋求刺激，更不擇手段地去獲取鑰匙權(quán)，在后來也鬧出過很多“讓渡鑰匙”之類的笑話。貞操帶的使用流傳甚廣，直至本世紀(jì)30年代在西方還有余波。根據(jù)記載，一九三0年代時(shí)，男用和女用的貞操帶仍在外科器材目錄里出現(xiàn)。但主要目地是用來防止手淫。十九世紀(jì)中葉蘇格蘭醫(yī)生穆諦還曾設(shè)計(jì)一種用軟橡皮做的貞操帶，穆諦還說：蘇格蘭婦女最少有一半用人工陽具自慰過。當(dāng)時(shí)，這種行為在道德上是不被容許的。發(fā)明新式的貞操帶竟是要自己守貞。可是二十世紀(jì)末的性醫(yī)生卻反過來鼓勵(lì)自慰，認(rèn)為可以紓解性壓力，兩者大異其趣。

（二）、貞操鎖

古代的韓國，是在少女的陰部安裝一個(gè)金屬圈。鑰匙由母親保管到女孩出嫁再交給女婿。這種金屬圈即稱作“貞操鎖”。

（三）、真實(shí)之口

“處女或非處女”——對于這個(gè)鑒別法，男性都極感興趣，不僅在中國唯然，在古羅馬時(shí)代，甚至有辨別是不是處女的神像。這個(gè)稱為“真實(shí)之口”的石像（電影羅馬假期中就有這幕戲）只要是非處女對女性把手伸到它的口中，它就會(huì)把嘴巴閉起來，咬斷該名女性的手。實(shí)際上，石像是不會(huì)把嘴巴閉起來的，所比以，無論那一種女性，只要把手放入石像的口中，都會(huì)得到“處女”的證明。假如想洗清不名譽(yù)的罪名，這種說法是最好的鑒別法。

（四）、陰部逢合、割禮

日本古代有種殘酷的刑罰是將女性的陰部逢合。男性也有采用這種刑罰的，這是為了防止女性紅杏出墻、或讓男性無法享受魚水之歡。

古代的阿拉伯、埃及、東非等伊斯蘭教教徒，也曾經(jīng)流行所謂女子割禮。這是將八歲到十二、歲三歲的女孩子的陰蒂割除。

割禮的目地不僅是為了衛(wèi)生問題，當(dāng)然也是為了防止淫蕩。女子割禮的方式有很多種，有的部族是用針穿過陰蒂，然后用線去拉緊，有的則是用剃刀或玻璃碎片去割除。至于陰唇，有的是用手由根部扯斷。這種痛苦，一般人絕對很難想象。通常他們先用冷水去冷卻傷口，再用牛奶清洗。而且在傷口愈合以前，必須自己睡在另外一個(gè)其它地方。古代的阿拉伯、埃及、東非等伊斯蘭教教徒流行女子割禮，將八歲到十二、歲三歲的女孩子的陰蒂割除

關(guān)于這種女子割禮，有人說是因?yàn)槟行缘募啥市乃a(chǎn)生。但是，這反而常會(huì)造成男性的自我傷害，因?yàn)槊舾械呐酝庑云鞅荤P除后，只能尋求陰道內(nèi)部的快感，如此一來，她們只好要求“既硬且大”的東西。即使是信心十足的伊斯蘭教教徒，性欲還是一樣的。因此，就算是割除了陰蒂或小陰唇，依舊無法解決問題。這種的女子割禮，反而讓女性去學(xué)會(huì)了一種讓陰道緊縮的技術(shù)，高級(jí)娼妓便運(yùn)用這種技巧，以博得男性的歡心。

（五）、畫的貞操帶

西洋流行貞操帶的想法，在古代的日本、韓國也都有之，日本的構(gòu)想比西方更為有趣 ─ 是用畫的貞操帶。這是在女孩子的肚子畫上圖或?qū)懮献郑坏﹫D或字被抹掉了，即表示不貞。

關(guān)于這種貞操帶，有二、三則笑話：一位丈夫在出遠(yuǎn)門時(shí)，因?yàn)閾?dān)心妻子不守婦道，便在妻子的肚子上寫了一個(gè)“馬”字。當(dāng)丈夫回來會(huì)，發(fā)現(xiàn)“馬”字比自己以前所寫的粗大，即怒氣沖沖的責(zé)罵妻子，妻子卻回答道：馬每天喝豆槳，當(dāng)然會(huì)變肥。另一個(gè)人是在妻子的肚子上面畫了一幅釣魚圖。后來，垂釣者摔到了對岸。妻子的回答是：這邊釣不到魚，當(dāng)然要到對面去。有一個(gè)善妒的丈夫，出門之前在妻子的左右大腿內(nèi)側(cè)，各畫了一個(gè)衛(wèi)兵，回來之后，發(fā)覺衛(wèi)兵兩人竟然對調(diào)了，妻子的回答是：站累了，也該換換班呀。

（六）、圣經(jīng)中辨貞淫法

圣經(jīng)中也有疑妻行淫辨識(shí)法。送妻到祭師那里，帶大麥面做供物，不可澆油加乳香，作素祭。然后婦女發(fā)誓，由祭師作法，然后喝下苦水。聽說，不貞的婦女會(huì)肚腹澎脹，兩腳消瘦。