房事是指性行為、性生活。婚姻是性行為、性生活的合法化。那么在婚姻禁忌中,有哪些是性愛禁忌的呢？一起來看看

1、婚戀房事禁忌

房事是指性行為、婚姻性行為、性生活的合法化。那么在婚姻禁忌中， 凡屬于男女雙方禁忌結(jié)為婚姻的，實(shí)際上都包含有禁忌他們之間發(fā)生性關(guān)系的意義。

因此在上文中所提到的擇婚禁忌(包括氏族內(nèi)外、同姓異姓、表親血統(tǒng)、長(zhǎng)幼異輩、等級(jí)差別等情況下的擇婚禁忌)和議婚禁忌(包括婚齡、生肖、門戶等方面的禁忌)都有房事禁忌的性質(zhì)。

例如佤族婚俗中有同姓不婚的禁制，實(shí)際上也意味著嚴(yán)厲禁止同姓之間發(fā)生性行為，他們以為這是大逆不道，會(huì)觸怒鬼神。如有人違犯，全村人、全姓人都要受鬼神的懲罰，會(huì)遇上旱災(zāi)或澇災(zāi)。

如果發(fā)生了什么災(zāi)禍，他們也往往會(huì)從這里尋找原因，懷疑是有同姓人發(fā)生了性行為。

據(jù)《佤族簡(jiǎn)史》云，“一九五七年春旱，西盟永廣寨飲水都感到困難。該寨頭人認(rèn)為有人亂倫了，便到處偵察，一天晚上，發(fā)現(xiàn)艾香的養(yǎng)子與同姓人發(fā)生性關(guān)系，于是頭人便擊響了木鼓，立即有很多人手持火把、長(zhǎng)刀奔跑寨內(nèi)，邊跑邊吹家畜(按他們的習(xí)慣，在這種情況下，誰家的家畜都可以砍，最后由亂倫者賠償)。

艾香的養(yǎng)子嚇得逃跑了。艾香趕快請(qǐng)魔巴殺雞做鬼，求鬼神饒恕，并向因此損失家畜者一一賠償”。可見性行為的禁忌是可以與婚姻禁忌相一致的。

黎族在允許通婚的范圍內(nèi)，可以參加“放寮”。據(jù)吳存浩《中國(guó)婚俗》云：“(黎族)參加‘放寮’的男女主要是未婚青年人，但是，已婚尚未落夫家的女子亦可參加。

這樣的女子‘放寮’中發(fā)生性行為一般也不受社會(huì)輿論的譴責(zé)，與別的男子所生子女不但不被夫家刁難和歧視，反而受到歡迎。

至于寡婦參加‘放寮’，更是無可非議的事情。但是，‘放寮’對(duì)象必須和通婚范圍一樣，嚴(yán)禁在同血緣氏族內(nèi)部進(jìn)行，同血緣的人不能通婚，也不得‘放寮’。”

這里，通婚的范圍幾乎等同于“放寮”的范圍了，當(dāng)然這不是一個(gè)共性的規(guī)律，并不是所有民族都是如此的。但從反面來看，不能通婚的人，也不得“放寮”卻對(duì)理解性行為禁忌和婚姻禁忌的一致性是有所幫助的。

從以上列舉的兩個(gè)例子來看，性行為禁忌和婚姻禁忌是可以相一致的。凡是禁忌通婚的，也就禁忌發(fā)生性行為。這一點(diǎn)尤其在婚姻的群體意識(shí)方面，表現(xiàn)得更為顯著。

這是與原始時(shí)期的圖騰禁忌和亂倫禁忌有直接關(guān)系的。至于婚前性行為禁忌，主要是指允許通婚的男女在結(jié)婚前的性行為禁忌。

它主要是關(guān)于個(gè)人的身體和精神的，而一般于群體無直接的利害關(guān)系。當(dāng)然，從道德風(fēng)尚出發(fā)，這種禁忌也體現(xiàn)著整個(gè)群體的意向。由于這方面的實(shí)例，我們?cè)谇懊?ldquo;婚姻禁忌”中已經(jīng)談過不少，這里，就不再重復(fù)了。

2、婚外房事禁忌

中國(guó)大多數(shù)民族禁忌婚外性行為，以為是極其不道德的事情。

廣義的說，婚前性行為也是屬于婚外性行為范疇的。婚前性行為的禁忌，在于對(duì)于新娘一定要是處女的強(qiáng)調(diào)都體現(xiàn)了這種觀念的存在。對(duì)于男子，雖然也是禁忌婚前有性行為的，但舊時(shí)實(shí)際上并不十分嚴(yán)格。

尤其是對(duì)于富家子弟，有些地方甚至鼓勵(lì)男子婚前在性生活方面的放蕩行為。這雖然不合禮教，但至少這種性行為是被認(rèn)作一種享樂的，而非危險(xiǎn)的、可怕的事情，因而它不是被堅(jiān)決的制止的。

如果同一民族中一種禁制只是針對(duì)一部分人的，而另一部分人則可以不受此約束，那么它一定是社會(huì)化了的、制度化了的禁制，而不再是與恐懼、危險(xiǎn)相關(guān)的，出自人們內(nèi)心的禁忌了。

中國(guó)還有一些少數(shù)民族對(duì)男女婚前的性行為并不看重，不但不禁忌，還設(shè)有公房，為了提供方便。但是，發(fā)生了性關(guān)系，或者有了孩子之后，便要結(jié)婚，否則會(huì)受到輿論的非難或物質(zhì)的懲罰。

一旦結(jié)了婚，便不能再有婚外的性關(guān)系了。有些民族有不落夫家的習(xí)俗，其婚外性行為禁忌的時(shí)限是被延續(xù)到長(zhǎng)居夫家之前了的。這說明，結(jié)婚或者有孩子，或者長(zhǎng)居夫家便是一個(gè)禁忌的符號(hào)，一個(gè)自由的(不受婚約限制的)性行為的終止符號(hào)。

凡是有婚姻形式存在的民族和社會(huì)里都會(huì)有婚外性行為禁忌(亦即婚外房事禁忌)。違犯這一禁忌的性行為都要受到譴責(zé)和懲罰，因?yàn)椋瑳]有被禁止的性行為也就無所謂合法的性行為了。

狹義地講，婚外性行為禁忌，是指已經(jīng)結(jié)了婚的人又與第三者發(fā)生的性關(guān)系、性行為。這種婚外性行為是不合法的性行為，因?yàn)樗鼧O易引起亂倫畏懼。

據(jù)信，婚外性行為是會(huì)給自己或他人帶來災(zāi)難的。漢族中流傳的俗諺：“賭近盜、奸近殺”、“賭博場(chǎng)里出賊情，花柳巷里出人命”、“過去桃花運(yùn)，就是窟窿山”，便是這種思想觀念的反映。

民間還以為“萬惡淫為首”。如果有婚外性關(guān)系，將會(huì)導(dǎo)致輪回報(bào)應(yīng)，所謂“淫人妻女，吃谷還米”。許多傳說故事中都有淫人妻女的人，自己的妻女又被他人所淫亂的情節(jié)。這是冥冥中落在當(dāng)事人頭上的自我報(bào)應(yīng)。

如果被人捉了奸，大家還可以對(duì)其實(shí)施公眾的現(xiàn)實(shí)的處罰。漢族是這樣，其他一些民族也是這樣。據(jù)《佤族社會(huì)歷史調(diào)查》云：“(佤族)男女婚后不能再與第三者發(fā)生性關(guān)系，否則當(dāng)事雙方會(huì)受到全寨人的處罰，有因此而被罰牛數(shù)十頭的。”

《開封民俗》也指出：“按伊斯蘭教的教規(guī)，除了正當(dāng)合法的婚姻外，嚴(yán)禁之間發(fā)生不正當(dāng)之男女關(guān)系，一旦發(fā)生，會(huì)遭到嚴(yán)厲的罰處，且為全體回民所唾棄，幾無容身之地。”

可見婚外房事禁忌在中國(guó)許多民族中都是很嚴(yán)格的。

3、養(yǎng)生房事禁忌

即便是合法的夫婦間的性生活、性行為，也有許多禁忌，這多數(shù)是出于方面的考慮。俗以為淫欲過度，會(huì)損傷身體。前文已經(jīng)講過，人們對(duì)于精液的認(rèn)識(shí)是很神秘的，以為那里面含有某種精氣、元神，一滴精水，萬滴血水，精液是比血液更珍貴的東西，因而房事過多會(huì)損神折壽的。

俗話說，“色是刮骨鋼刀”，“貪花，不滿三十”就是這個(gè)意思。房事年齡的大小，體質(zhì)的強(qiáng)弱，也有關(guān)系，臺(tái)灣俗諺“驚死暝暝一，不驚死暝暝七”，是說怕死的一晚上只交合一次，不怕死的一晚上交合七次。

誰不怕死，所以男女房事過度就成為一種禁忌了。還有一種說法是“二更更，三暝暝，四數(shù)錢，五燒香，六拜年”，意思是，二十歲時(shí)每更可交合一次;

三十歲時(shí)一晚上可交合一次;四十歲就要像一五一十?dāng)?shù)錢那樣，每五夜交合一次;五十歲時(shí)就要像初一、十五燒香那樣，每半月一次;到了六十歲就要像一年一度的拜年那樣，一年只能交合一次。

這些規(guī)勸節(jié)欲的俗諺是有一定的養(yǎng)生健身的道理的。在民間，也確實(shí)起著禁忌淫欲過度的告誡作用，直至現(xiàn)今，社會(huì)中仍有不少事業(yè)心強(qiáng)，成就欲大的人，每每以禁約房事來逼促自我上進(jìn)。

甚至有禁欲、節(jié)欲可以直接影響到貨幣、糧食、物質(zhì)增長(zhǎng)的迷信思想存在，俗以為禁絕房事可以使精力得到儲(chǔ)存，并因此而影響到其他事物也產(chǎn)生類似的效應(yīng)。

《素女經(jīng)》中也有此類勸誡。其言曰：“人年二十者四日一泄;年三十者，八日一泄;年四十者，十六日一泄;年五十者，二十一日一泄;年六十者，畢，閉精勿復(fù)泄也。

若體力猶壯者，一月一泄。凡人氣力，自相有強(qiáng)盛過人，亦不可抑忍。久而不泄，至生癰疽。若年過六十，而有數(shù)旬不得交接，意中平平者，可閉精勿泄也。”

還有的時(shí)候，房事雖不過多，也會(huì)損傷身體的。如在身體勞累困乏時(shí)是禁忌房事的。俗話說“百里行房事者病，行房百里者死”。意思就是遠(yuǎn)行前后禁忌行房事。

走遠(yuǎn)路后再房事會(huì)生病的，而行房事后再走遠(yuǎn)路就更危險(xiǎn)。行房事的危害還與人的情緒有關(guān)。一般心情郁悶、憤怒的時(shí)候是禁忌房事的。因?yàn)榍榫w悶躁、惱怒是肝火太盛的表現(xiàn)，此時(shí)行房事，會(huì)火上澆油，傷肝損脾的。

另外，受到驚嚇之后，情緒緊張，也不能行房事。還有吃得太飽或空肚腹時(shí)也不宜行房事。俗以為醉飽后行房事會(huì)損傷五臟，空腹時(shí)行房事會(huì)大傷元神。

凡有病，或病未痊愈時(shí)都禁忌房事，俗以為癆病者，性行為的要求很強(qiáng)烈且頻繁無克制，然而癆病者最忌行房事，雖已養(yǎng)好痊愈，看上去很強(qiáng)健了，仍要斷欲一年以上，否則，將無可救藥。

生瘡出痘后，如未完全復(fù)原，千萬不可行房事，否則，瘡破痘發(fā)，無可收拾。眼疾未愈或始愈，不可行房事，否則眼會(huì)失明。傷筋動(dòng)骨的，要養(yǎng)好傷后再斷欲兩個(gè)月才行。

俗話說，“傷筋動(dòng)骨一百天”，即是一百天才能復(fù)原的意思。那么行房事則需要再加上七十天才行。否則百日內(nèi)行房必死，剛過百日就行房也會(huì)導(dǎo)致殘廢。行房的場(chǎng)所忌陰冷，竹席上忌行房事。

因竹子性寒冷，犯者易感寒氣，將來會(huì)落得腰酸腿疼。臺(tái)灣民間有忌與白虎女子行房事的禁例。白虎指女陰無毛者。其由或?yàn)閷?duì)少女的保護(hù)作用，或以成年女子陰戶無毛為異常兇象，故禁忌之。

行房事時(shí)男女的精力十分集中，事后，雙方都松懈下來，需要休息。此時(shí)是本身防御力量最虛弱的時(shí)刻，因而也就有許多禁忌，以保障房事后不會(huì)發(fā)生災(zāi)難。

民間以為行房后，最忌飲涼水，尤其是剛從井中打上來的“井巴涼”(水)。喝涼茶，扇扇子也不行。

行房后，暑天不可貪涼，冷天不可冒風(fēng)雨，否則男縮陽，女縮乳，四腳冰冷，不是落疾病，便是會(huì)死亡。婦女行房后，忌馬上乳嬰，恐血?dú)馐軗p，對(duì)嬰兒也有不利。

為了節(jié)欲，為了防止性行為的混亂，民間禁忌男女平日接近能夠引起性欲的事物。要求“多沐浴，少情欲”;“男勿看春，女勿看燈”，“不觀燈”。

因?yàn)闊艄?jié)上人群簇?fù)恚信祀s，摩肩擦背，難免引起茍且之事，所以干脆禁忌女子觀燈，也就防止了淫穢的事情發(fā)生。鄂溫克族還有禁忌寡婦參加群眾性的娛樂活動(dòng)的習(xí)俗，也是防止有不名譽(yù)的事情發(fā)生的。

漢族民間以為“寡婦門前是非多”，一般男子都要盡量少與寡婦來往，以免發(fā)生誤會(huì)，或者真的有不正當(dāng)?shù)男孕袨榘l(fā)生。這些除了對(duì)寡婦不公正的歧視態(tài)度以外，也都是房事禁忌的擴(kuò)延。

《紅樓夢(mèng)》、《西廂記》過去是被認(rèn)作“淫書”的，因而禁忌婦女觀看。俗語有“男不看西游，女不看紅樓”、“男人莫看三國(guó)，女人莫看西廂”。但是，為什么只限制女的看紅樓西廂，而不限制男的看呢?

顯然，舊時(shí)在夫權(quán)社會(huì)中，婦女是被看作“淫佚”的禍水的，一切不正當(dāng)?shù)哪信P(guān)系，都?xì)w罪于女性了，男性只是受誘惑而已。這當(dāng)然是不公平的，是性歧視、性壓迫的表現(xiàn)。

4、不潔房事禁忌

中國(guó)民間有性行為不潔的觀念。其不潔之來源，主要是婦女不潔的觀念引起的。婦女之，被視為“血污”，俗以為是不潔的。李時(shí)珍在《本草綱目》中就指出：“女子陰類也，以血為主，其血上應(yīng)太陰，下應(yīng)海潮，月有盈虧，潮有朝夕，月事一月一行，與之相符，故謂之月水、月信、月經(jīng)……

女人入月，惡液腥穢，故君子遠(yuǎn)之，為其不潔，能損陽生病也。”所以男子以此卑視女子，說女子是不潔的。除了在月經(jīng)時(shí)禁忌行房事外，也視一般房事為不潔的行為，常常小心避忌之。

東北地區(qū)有“寧承喪，不承雙”的說法，即是寧可把炕借給人辦喪事用，也不愿意借人結(jié)婚用，認(rèn)為借給人結(jié)婚用，會(huì)臟了自己的炕，會(huì)遭晦氣的。

如果夫妻外出借用人家的炕了，臨走時(shí)一定要扔下幾個(gè)錢，叫“買炕錢”，是對(duì)自己不潔行為的一種贖罪。漢族、布依族及其他一些民族中都有忌外來夫婦在自家同宿的習(xí)俗，包括自家女兒、女婿也是如此。

否則便于家不吉利，或說會(huì)影響自家后代子嗣的續(xù)衍等等。浙江一帶，船家也忌諱男女搭客在船上交媾。鄂倫春族、漢族等許多民族中都有禁忌、產(chǎn)婦行房事的禁忌習(xí)俗。

在期間，尤其是大月份(8~9個(gè)月)時(shí)，忌房事，是恐胎兒受損，怕早產(chǎn)。又有此時(shí)行房事，會(huì)導(dǎo)致生下的孩子長(zhǎng)大后好淫佚的說法。產(chǎn)后“過月子”期間，忌房事，是認(rèn)為產(chǎn)婦身上不干凈，會(huì)使男女染上疾病。

5、褻瀆房事禁忌

由于認(rèn)為性行為是不潔的，所以又產(chǎn)生出性行為會(huì)褻瀆神明的觀念。

于是在鬼神常在的地方，或者鬼神出沒的時(shí)間里，在與鬼神交往(遭遇)的場(chǎng)合下，或者涉及到鬼神意志的方面都是禁忌行房事的，惟恐褻瀆了鬼神，使人們自己遭受不幸。例如在日蝕、月蝕、暴風(fēng)、驟雨、地震、電閃、雷鳴、水災(zāi)、旱災(zāi)、雹災(zāi)、蝗災(zāi)、瘟疫等情況下會(huì)有房事禁忌的心理反映。

以為此時(shí)行房事是對(duì)天意的違背，是對(duì)天神的不敬，是對(duì)鬼神意志的褻瀆。或許那災(zāi)厄正是由于這種褻瀆才來臨的，或許還會(huì)因這種褻瀆而繼續(xù)發(fā)展下去，惡化下去。

因此，人們?cè)谶@些情況下禁忌房事，并幻想由自己的節(jié)欲而能感動(dòng)上蒼，感動(dòng)神靈、鬼魅，使它們不再降下災(zāi)難。

另外，在宗祠里、祖堂上、廟宇內(nèi)、宮觀中、神龕下、井灶旁、墳?zāi)沟亍⒐阻烟幍任恢枚际菄?yán)禁行房事的。因?yàn)檫@些地方都是鬼靈神明常居地或出入處，男女如在此交合，勢(shì)必會(huì)褻瀆、觸犯了鬼神精靈。如果惹得它們惱怒起來，是會(huì)給人類降下災(zāi)禍的。

云南彝族阿西(阿細(xì))人有祭密枝活動(dòng)，這期間，禁忌夫妻同床。清代南方賽水神活動(dòng)期間也禁忌夫妻同床。據(jù)紀(jì)曉嵐《閱微草堂筆記》“槐西雜志篇”云，在賽水神活動(dòng)中，曾經(jīng)有一名當(dāng)會(huì)首的舵工，因“一夕犯不潔(即指房事)，方跪致祝，有風(fēng)刮灰撲其面，骨栗神悚，幾不成體。

退而拂拭，則額上現(xiàn)一墨畫秘戲圖，神態(tài)生動(dòng)，宛肖其夫婦，洗濯不去，轉(zhuǎn)更分明，故以膏藥掩之也”。其意皆為祭祀神明期間不得行房事，否則必會(huì)受到神的懲罰。

因?yàn)樘斓厥翘焐竦刂坏鸟v處，所以民間有禁忌在露天野合的俗信。俗以為男女交合必在避開天地的房間里、床鋪上。因而將行為雅稱為“房事”、“床第之歡”。

不在房中交合的則稱之為“野合”。野合是犯忌諱的。野合會(huì)污穢天地，冒瀆神明。違犯禁忌者會(huì)遭五雷轟頂，被劈而死。其用意當(dāng)在于以此來恐嚇那些男女間不正當(dāng)?shù)男孕袨椤?/p>

漢族及其他一些民族在這種思想觀念的影響下，積久成習(xí)，養(yǎng)成了行房避天地，進(jìn)而避人耳目的習(xí)俗。據(jù)張紫晨《中國(guó)民俗與民俗學(xué)》云：“(真臘國(guó))行房不欲令人見，此俗與中國(guó)同。”

胡樸安《中華全國(guó)風(fēng)俗志》云：“(苗族)獠人夫妻異宿，唯于晴晝，牽臂入山為樂。于路口插松竹，以斷往來。謂之插青。見者即避。如或誤入，刀斧相加。”又云：“(苗族)夫婦野媾，插青路衢，以斷行路，不知誤入，張弩射之，媾精入地，是生短狐。”

性行為忌諱直露人前的觀念，還形成了一種道德風(fēng)尚。俗話說：“上床夫妻，下床君子。”“君子廳，小人房。”即是要求盡量使夫妻之間的性行為、性生活不外露的。

民間，不但忌諱公開談?wù)撔孕袨椋褪欠蚱揲g在這方面也都諱言極深。一般行房事還要避開日月燈光能照耀到的地方，要在黑暗中進(jìn)行，否則，即使在房中也怕不夠隱蔽。

這足以反映出民間對(duì)房事的保守性和隱蔽性。由于長(zhǎng)期以來，行房事都是隱蔽的，因而，一旦行房時(shí)被人撞見，便會(huì)驚慌失措，羞愧難當(dāng)。雖是夫妻，也會(huì)駭然，若是不正當(dāng)?shù)膬尚躁P(guān)系，就會(huì)更加驚恐。

然而，行房被人撞見，因而受驚嚇，感羞恥而病傷夭亡者也確實(shí)不乏先例，所以行房忌被人見也成為一種禁忌風(fēng)習(xí)。

比較起來，在一般民眾心目中，行房事避天神地只的觀念倒不是那么自覺明朗的了。反而不如忌被人見顯得更切實(shí)、可信，這也許是體現(xiàn)了風(fēng)俗傳承中某種正常的變異性規(guī)律吧。

再者說，人言可畏。被人看見了自己的“丑行”，難保他不到處傳說，“好事不出門，壞事傳千里”。

人人都知道了的事情，還能再瞞得了神靈嗎?所以被人知道也就等于冒犯了神明，同樣會(huì)遭到神鬼的懲罰的。

這就又聯(lián)想到了冥冥間的懲治，各種各樣的因果報(bào)應(yīng)等等，所以房事是絕對(duì)禁忌裸露的，必須極其隱蔽才行。

6、日時(shí)房事禁忌

中國(guó)傳統(tǒng)的觀念，把男女分歸為陽、陰，男歸陽，女歸陰。男女交合方可繁衍后代，所謂“孤陰不生，孤陽不長(zhǎng)”。

然而，男女交合必以時(shí)，才能達(dá)到陰陽調(diào)和，否則，陰陽不調(diào)，不但不能有利于后代的繁衍，還會(huì)生出許多禍患來。所以男女行房事也要有陰陽時(shí)日方面的禁忌。

民間在一些特殊的日子里禁忌房事，如冬至、夏至前后半月內(nèi)禁忌房事，據(jù)信，冬至陽氣尚微，夏至陰氣尚微，如草木萌生，易于傷伐，陰陽不能調(diào)和，雖說指的是自然界里的陰陽二氣，也怕感染了男女體內(nèi)的血?dú)饩瘢@時(shí)候行房事恐怕不能配合節(jié)氣而走泄了精血，導(dǎo)致神氣疲乏，引來禍災(zāi)。

每個(gè)月的初一、十五是月廓虧空之時(shí)日，月屬陰，此為陰虛，民間也忌房事，惟恐陰陽不調(diào)。每年五月初五，俗稱“五毒日”;九月九日，俗稱“九毒日”，均忌房事。

五月俗稱“惡月”，據(jù)說五月初五日這天，陰陽之氣爭(zhēng)雄，陰勝陽，鬼魅、邪祟、瘟疫、毒氣猖獗一時(shí)。

此時(shí)行房事自然危險(xiǎn)，或謂會(huì)“倒陽”，或謂會(huì)“中毒”，所以要禁忌行房;

九月九日稱“重陽節(jié)”，或者是因陽盛陰衰，或者是因“重九”是陽數(shù)之顛峰，恐過后則一轉(zhuǎn)而為陰數(shù)了，所以禁忌一切冒失的行為，小心慎行，包括房事也在禁忌之列了。

每日的晨昏，也是陰陽轉(zhuǎn)換交接的時(shí)刻，此時(shí)亦恐陰陽不調(diào)而禁忌房事。實(shí)則昏時(shí)勞累困乏不易行房，晨起精神未振，行房事也易影響一天的勞作，所以晨昏刻均不易行房。

陰陽之說只不過是對(duì)此類民間經(jīng)驗(yàn)的一種解釋。除此之外，本命生辰日正沖甲子、庚申晦朔之日行房事也是忌諱的。

還有各地不盡相同的祭神持齋日也忌諱行房事，否則，以為是對(duì)神明的大不敬，會(huì)受到神鬼的懲罰或陰譴的。《素女經(jīng)》中提到的“合陰陽”、“避九殃”，也是指的此類禁事。其言曰：“人之始生，本在于胎合陰陽也。夫合陰陽之時(shí)，必避九殃。

九殃者，日中之子，生則毆逆，一也;夜半之子，天地閉塞，不瘖則聾盲，二也;日蝕之子，體戚毀傷，三也;雷電之子，天怒興威，必易服狂，四也;月蝕之子，與母俱兇，五也;虹蝗之子，若作不祥，六也;冬夏日至之子，生害父母，七也;弦望之子，必為亂兵風(fēng)盲，八也;醉飽之子，必為病癲疽痔有瘡，九也。”

又據(jù)臺(tái)灣一九八八年《中國(guó)民歷》講：“每月初一、初八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十九、三十諸日為神明降鑒，察人善惡之期，宜戒齋不可行房，以免冒瀆而受陰譴。”

又《臺(tái)灣民間禁忌》龔序云：“忌初一、三、五、七、九、十五日行房”。如果再加上諸如“月”、“風(fēng)雨日”等等禁忌，那么可以進(jìn)行房事的時(shí)日實(shí)在是沒有幾天了。

可見，禁忌事項(xiàng)的繁多已經(jīng)到了令人無所適從的地步了。禁忌太多，適得其反，顧不過來的，也就不能再顧及了。

房事禁忌是一種遠(yuǎn)古的禁忌，從圖騰時(shí)代直到現(xiàn)今，這一禁忌始終存在。

因?yàn)樗苯雨P(guān)系到人類、族群的繁衍、生息，所以歷來被人們所重視。往往會(huì)有這樣的情形，越是大家都慎重對(duì)待的事情越是避忌談?wù)摚掠|動(dòng)了什么而引出不好的結(jié)果，損傷了那共同珍視的事物。

房事一直是中國(guó)人視為神秘禁區(qū)的事情，人們習(xí)慣在各種情況下盡量避開它，而不習(xí)慣使這類事情或與之有關(guān)聯(lián)的事情被自己看到或聽到。中國(guó)人在性方面諱莫如深，因此，這方面的禁忌很難傳播、很難搜集。

許多有關(guān)習(xí)俗，也囿于某一社區(qū)，或者在家族、種姓系統(tǒng)等極狹窄的范圍內(nèi)傳繼著，很少為外人所知。

只是近年來，人口問題成為中國(guó)一個(gè)至關(guān)重要的迫切問題之后，人們才開始不得不正視性的問題。

為了控制人口的過快增長(zhǎng)，人們開始公開談?wù)撋龁栴}了。這必然涉及到性生活，于是房事禁忌也就相對(duì)公開一些了。

房事禁忌是個(gè)體的事也是集體的事。大的方面可以影響到一個(gè)族群的生存、倫理、秩序，小的方面可以制約個(gè)人的性生活規(guī)范。

其中有些是帶有人類發(fā)展的共性特征的，有些則是地方性、個(gè)別性很強(qiáng)的經(jīng)驗(yàn)歸結(jié)。

因此，每個(gè)文明都有其自己的性愛禁忌。在形成一個(gè)民族的社會(huì)生活風(fēng)貌方面和促使其發(fā)展至今的過程中都是起了重要的不可或缺的作用的。