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古代處女鑒別方法是什么 古代最流行的驗(yàn)證處女身的全過程

時(shí)間:2024-12-31 22:48 作者:修身堂

古代,非出嫁的女子一般都是處子之身。只有在成親那天才可與自己的丈夫圓房。古人很看重女子貞操,因此在這方面的法律也很嚴(yán)格。那么古代處女鑒別方法是什么?下面就一起來具體了解下看看古代最流行的驗(yàn)證處女身的全過程。

古代處女鑒別方法是什么 古代最流行的驗(yàn)證處女身的全過程

古代處女鑒別方法是什么

(一)召穩(wěn)婆

明人馮夢龍《醒世恒言》中,載道:“便叫左右喚了老實(shí)穩(wěn)婆一名,到舟中試驗(yàn)高氏是非處女,速來回話。”穩(wěn)婆就是接生婆,亦有委由男方的女性親屬或媒人查驗(yàn)的,包括:五官檢查。五官端正,恰到好處,絕無歪嘴塌鼻之毛病。還有處女檢查,主要在于全面細(xì)致察視生殖器官,古代檢查處女與否也看處女膜是否完好,以斷定是否為處女。從性器官的外形來鑒別處女的知識,今日的婦產(chǎn)科醫(yī)生也都會,沒什么了不起。

(二)視落紅

男子娶親,新婚之夜合苞要“見紅”,這件事成為第二天早上大家最關(guān)心的事。大家把整個(gè)貞操問題都放在那“一層薄膜”。如果新娘子初夜“落紅”,第二天男家要派專人送喜帖,占書:“閨門有川,淑女可欽”等字樣往女方報(bào)喜,女家則歡天喜地,夸耀鄰里。

(三)體態(tài)面相

古代觀相學(xué)對于處女鑒別是注意魚尾的眼角部份。也就是利用這個(gè)部位的顏色來判斷。如果眼尾是成粉紅色略帶紅色,表示最近才失去童貞。假如是呈黑色,即是失貞以久的證據(jù)。

(四)眉毛和乳房

在古代,據(jù)說非處女的眉毛,就是一根根從皮膚上豎立起來,而處女則緊貼住眉骨的皮膚上。乳房則處女的緊繃繃、富于彈性、昂然挺立。非處女則有軟垂下塌的現(xiàn)象。

(五)守宮砂

簡言之,就是將守宮(即壁虎,蜥蠣的一種)放置在一個(gè)新甕中,再放入一些朱紅色的丹砂讓守宮吃食,它的身子就會變成紅色。等到守宮死了,將其干燥后研磨成藥粉。使用的方法就是:將所制成的藥粉,涂在處女手臂上、或其它部位,一旦處女有了性行為,顏色鮮明的“守宮砂”立即會退色。

(六)驗(yàn)血滴

清人采衡子《蟲鳴漫錄》中載道:“某家女偶與鄰少聚語,族伯遇之。伯訓(xùn)以男女有別應(yīng)自避嫌。次日,偕伯母晨妝,對鏡故插酒庛令指破,滴血水中,凝如珠,佯詫曰:血入水不散何也。伯母曰:汝女身,應(yīng)如是。女笑之,蓋以釋前嫌耳。”原來古代中國人還相信“處女之血,滴入水中不散,而凝如珠”。

(七)噴嚏風(fēng)

此法首先讓女性站在火盆前面,當(dāng)然是沒有穿內(nèi)褲。然后將燃燒的紙及煙吹向女性的鼻子。那么,此時(shí)女性因受了刺激會打噴嚏,如果下腹部所噴出的風(fēng),能夠卷起火盆里中的灰,使它飛散的話,那就不是處女;如果風(fēng)只是非常的微弱,那么就是處女。

(八)馬蹄土

民初汪翰 《秘術(shù)?!?奇術(shù)妙方門:“試婦女之貞淫,取向東行馬蹄土,密藏于其衣領(lǐng),如有外情,則自露于言語之間,否則不應(yīng) ”。然而,這個(gè)方法古人行之是否有驗(yàn),恁誰也不知。但它還是有缺點(diǎn)的。因?yàn)閷袢硕裕际亲≡诙际?,既看不到泥土,更看不到馬,更要上那里去找“向東行馬蹄土”呢?

怎么樣?古代甄別處女的方法還是比較奇葩的吧!說實(shí)在的,在如今的社會環(huán)境下,想要保證自己的伴侶是處女似乎不太可能了,所以小編還是希望廣大男士朋友們能夠保持一顆寬容的心態(tài),必經(jīng)較起真來的確沒什么意思。

古代最流行的驗(yàn)證處女身的全過程

祖魯人以熱情奔放、豪爽善戰(zhàn)、能歌善舞而著稱,祖魯婦女以豐乳肥臀、曲線分明、裸露兩只巨乳為特征。無論是在家中還是外出,無論是面對熟人還是遇見陌生者,祖魯婦女特別是少女個(gè)個(gè)裸露著上身,將兩只豐乳活脫脫地展示在你面前。她們絲毫沒有羞怯感,旁若無人地做著自己應(yīng)做的事情。

驗(yàn)證處女身是祖魯族的一個(gè)古老儀式。方圓數(shù)十公里的十五六歲的青春少女,在一個(gè)特定的日子來到一個(gè)特定的地點(diǎn),并排仰臥于鋪在地面的草席上,接受同族老年婦女的檢驗(yàn)。據(jù)說這些老年婦女經(jīng)過了一定的專業(yè)訓(xùn)練,懂得辨認(rèn)完整的處女膜。這是一個(gè)莊嚴(yán)的儀式,這里是絕對的“女兒國”,包括小男孩在內(nèi)的所有男性不得入內(nèi)。凡是經(jīng)過驗(yàn)證的處女,前額上都會被涂上一點(diǎn)泥巴,然后這些帶有標(biāo)記的女孩子再去排隊(duì)領(lǐng)取“處女證”。處女證是純潔美好的象征,是這些女孩子的“貞節(jié)牌坊”。

驗(yàn)證處女身儀式源于祖魯人對“處女神”的祭祀。祖魯人認(rèn)為,如果這位女神得不到應(yīng)有的崇敬,她便會以天災(zāi)人禍向人類發(fā)難,人類尤其是婦女要求其保佑就必須保持處女身。

隨著時(shí)代的變遷,這一儀式失傳了。而今,驗(yàn)證處女身的復(fù)古風(fēng)再度刮起,是因?yàn)橛腥苏J(rèn)為,女性必須自尊自重。祖魯族的婚姻傳統(tǒng)是一夫多妻制,婦女的地位得不到應(yīng)有的重視,使得部分婦女貞操觀念淡漠,進(jìn)而未婚媽媽增多,孩子只知其母、不知其父的現(xiàn)象有增無減。在有“識”之士的倡導(dǎo)下,一個(gè)祖魯小山村五六年前復(fù)活了這一古老儀式,并得到周圍村莊的響應(yīng)。加上新聞媒體的推波助瀾,于是在整個(gè)祖魯族地區(qū)此風(fēng)迅速得到推廣,驗(yàn)證處女身又成了祖魯人的時(shí)尚。

處男處女行動(dòng)引起了各界人士的關(guān)注,贊成和反對者大有人在。贊成者認(rèn)為,這一行動(dòng)有助于預(yù)防艾滋病,又增加了青少年的性知識,同時(shí)還能教育婦女自尊自重自愛,對防止犯罪和凈化社會風(fēng)氣不無益處。反對者表示,少女在光天化日之下讓人檢查,極不雅觀,這一有傷風(fēng)化的陋習(xí)難道還不讓人覺得害臊?再者,要預(yù)防艾滋病、教育女性自尊自愛,驗(yàn)證處女身并不能解決問題。盡管雙方各執(zhí)一詞,爭論不休,但是唇槍舌戰(zhàn)與祖魯人以“處女”為榮的時(shí)尚卻是井水不犯河水。

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