一到中午，連書(shū)也不讀了，所謂“手倦拋書(shū)午夢(mèng)長(zhǎng)”，這個(gè)“長(zhǎng)”字當(dāng)真是妙不可言，不到夕陽(yáng)西下，決不罷休纏綿。

在《紅樓夢(mèng)》里有這樣的情節(jié)，寶玉趁王夫人午睡之際與金釧兒言來(lái)語(yǔ)往調(diào)情，被王夫人發(fā)覺(jué)，寶釵也是在寶玉午睡未醒時(shí)坐床邊代替襲人給他繡肚兜趕蚊子，被黛玉撞見(jiàn)。前者是明著調(diào)情，后者則是有所暗示。文學(xué)作品咱們暫且不論，因?yàn)樽髡卟粣?ài)好好說(shuō)話(huà)，總是說(shuō)一半留一半，讓人去想象，累得慌。

咱們還是說(shuō)說(shuō)歷史。《周禮。媒氏》有這樣一段文字：“中春之月，令會(huì)男女。于是時(shí)也，奔者不禁。若無(wú)故不用令者，罰之。”這段文字告訴我們，春暖花開(kāi)的時(shí)候，沒(méi)有婚配的年輕男女要在一起親熱勾搭，“奔淫不禁”，如果不勾搭，還要受到處罰。都“奔者不禁”了，還要罰，午休性愛(ài)自然涵蓋在內(nèi)?！妒酚洝防镉涊d有“州閭之會(huì)”，青年男女一起喝酒聊天，打情罵俏，到了晚上，大家喝的都春心蕩漾時(shí)，組織者就把大堂上的燭光吹滅，每個(gè)人都把衣服脫了，心曠神怡起來(lái)。如此開(kāi)放的世風(fēng)，午休性愛(ài)自然不在話(huà)下。

野史也有記載，唐代那位著名的安樂(lè)公主，就常常在午休時(shí)，派人去請(qǐng)前夫武崇訓(xùn)的堂弟武延秀來(lái)宮里“說(shuō)話(huà)”。這個(gè)武延秀是個(gè)很漂亮的小白臉，曾被武則天送到塞外去和親，結(jié)果人家嫌他不是正宗的李家子弟，給退了回來(lái)，反而成全了尚在新寡中的安樂(lè)公主，一段午休性愛(ài)的羅曼史，演繹成了婚姻。在宋人筆記中也有午休性愛(ài)的敘述，如《湘山野錄》里提到，某地士紳陳某蓄妾多人，靠抓鬮定每晚陪睡者，因人數(shù)多而輪流不及，諸妾多有抱怨。陳某遂生一計(jì)：未輪上的，中午陪。于是，皆大歡喜。

午休性愛(ài)描敘最露骨的，要數(shù)清代詞人陳其年，他有《南柯子》一闋云：“磁枕?yè)u新竹，藤床蔭瘦桐。人間亦有廣寒宮。半畝荷亭，幾陣藕絲風(fēng)。簟滑涼于水，幬虛翠若空?；幍檬[雞蟲(chóng)。覺(jué)后掀髯，一笑夕陽(yáng)紅。”這是一個(gè)夏日的中午，懷中的女人若“瘦桐”，冰肌玉骨清涼如水，讓午休的詞人感覺(jué)身在“廣寒宮”。趙炎以為，“花陰得失鬧雞蟲(chóng)”一句最為形象，一番銷(xiāo)魂之后，詞人呼呼睡去，醒來(lái)捋須而笑，真愜意呀，半天過(guò)去了。

現(xiàn)代人午休是為了更好的休息，從而在下午和晚上能更有精力做事，不過(guò)偶爾的午間性愛(ài)還是會(huì)有的，不過(guò)你可能不知道古人的午休那不一定是午休。對(duì)于古人來(lái)說(shuō)，不僅要睡一覺(jué)保證睡眠充足，連帶來(lái)一次激情性愛(ài)也是必不可少的。

一到中午，連書(shū)也不讀了，所謂“手倦拋書(shū)午夢(mèng)長(zhǎng)”，這個(gè)“長(zhǎng)”字當(dāng)真是妙不可言，不到夕陽(yáng)西下，決不罷休纏綿。

在《紅樓夢(mèng)》里有這樣的情節(jié)，寶玉趁王夫人午睡之際與金釧兒言來(lái)語(yǔ)往調(diào)情，被王夫人發(fā)覺(jué)，寶釵也是在寶玉午睡未醒時(shí)坐床邊代替襲人給他繡肚兜趕蚊子，被黛玉撞見(jiàn)。前者是明著調(diào)情，后者則是有所暗示。文學(xué)作品咱們暫且不論，因?yàn)樽髡卟粣?ài)好好說(shuō)話(huà)，總是說(shuō)一半留一半，讓人去想象，累得慌。

咱們還是說(shuō)說(shuō)歷史。《周禮。媒氏》有這樣一段文字：“中春之月，令會(huì)男女。于是時(shí)也，奔者不禁。若無(wú)故不用令者，罰之。”這段文字告訴我們，春暖花開(kāi)的時(shí)候，沒(méi)有婚配的年輕男女要在一起親熱勾搭，“奔淫不禁”，如果不勾搭，還要受到處罰。都“奔者不禁”了，還要罰，午休性愛(ài)自然涵蓋在內(nèi)?！妒酚洝防镉涊d有“州閭之會(huì)”，青年男女一起喝酒聊天，打情罵俏，到了晚上，大家喝的都春心蕩漾時(shí)，組織者就把大堂上的燭光吹滅，每個(gè)人都把衣服脫了，心曠神怡起來(lái)。如此開(kāi)放的世風(fēng)，午休性愛(ài)自然不在話(huà)下。

野史也有記載，唐代那位著名的安樂(lè)公主，就常常在午休時(shí)，派人去請(qǐng)前夫武崇訓(xùn)的堂弟武延秀來(lái)宮里“說(shuō)話(huà)”。這個(gè)武延秀是個(gè)很漂亮的小白臉，曾被武則天送到塞外去和親，結(jié)果人家嫌他不是正宗的李家子弟，給退了回來(lái)，反而成全了尚在新寡中的安樂(lè)公主，一段午休性愛(ài)的羅曼史，演繹成了婚姻。在宋人筆記中也有午休性愛(ài)的敘述，如《湘山野錄》里提到，某地士紳陳某蓄妾多人，靠抓鬮定每晚陪睡者，因人數(shù)多而輪流不及，諸妾多有抱怨。陳某遂生一計(jì)：未輪上的，中午陪。于是，皆大歡喜。

午休性愛(ài)描敘最露骨的，要數(shù)清代詞人陳其年，他有《南柯子》一闋云：“磁枕?yè)u新竹，藤床蔭瘦桐。人間亦有廣寒宮。半畝荷亭，幾陣藕絲風(fēng)。簟滑涼于水，幬虛翠若空?；幍檬[雞蟲(chóng)。覺(jué)后掀髯，一笑夕陽(yáng)紅。”這是一個(gè)夏日的中午，懷中的女人若“瘦桐”，冰肌玉骨清涼如水，讓午休的詞人感覺(jué)身在“廣寒宮”。趙炎以為，“花陰得失鬧雞蟲(chóng)”一句最為形象，一番銷(xiāo)魂之后，詞人呼呼睡去，醒來(lái)捋須而笑，真愜意呀，半天過(guò)去了。

那么，古人為什么要午休做愛(ài)呢?

配合陰陽(yáng)互惠

如清代曹庭棟撰的《老老恒言》認(rèn)為，“稍寢以養(yǎng)陽(yáng)”。其理論依據(jù)來(lái)自《內(nèi)經(jīng)》：“陽(yáng)氣盡則臥，陰氣盡則寐”。子時(shí)和午時(shí)都是陰陽(yáng)交替之時(shí)，也是人體經(jīng)氣“合陰”“合陽(yáng)”之時(shí)，而午時(shí)即中午11時(shí)至下午1時(shí)，陽(yáng)氣最盛，陰氣衰弱。因此午時(shí)“合陽(yáng)”要小寐“采陰”，通過(guò)性愛(ài)，實(shí)現(xiàn)“入靜”休養(yǎng)、“一覺(jué)閑眠百病消”的目的。

過(guò)于疲倦入睡

中午飯后馬上入睡，顯然不利于消食。古人認(rèn)為，午休性愛(ài)既可以幫助男人消食，又可以促進(jìn)男人很快入睡，這樣才能在醒來(lái)后感覺(jué)神清氣爽，遠(yuǎn)離困倦。如戲劇家李漁言道：“若不倦者晝寢，御女則倦，倦極而眠，猶饑之得食，渴之得飲，養(yǎng)生之計(jì)，未有善于此者也。”

繁衍人口需要

歷代朝廷都有“會(huì)婚”的強(qiáng)制政策，也即規(guī)定人們到了年紀(jì)必須婚配，千方百計(jì)鼓勵(lì)人們生孩子，如《國(guó)語(yǔ)·越語(yǔ)》里提到越國(guó)的政策是：“令壯者無(wú)取老婦，令老者無(wú)取壯妻。女子十七不嫁，其父母有罪;丈夫不娶，其父母受罰”。為了鼓勵(lì)多生育，還規(guī)定：“生丈夫，二壺酒，一犬;生女子，兩壺酒，一豚。生三人，公與母;生二人，公與之餼”。古人熱衷午休性愛(ài)，或者是想提高性愛(ài)頻次，響應(yīng)政府大規(guī)模繁殖人口的號(hào)召：只有人口增多了，國(guó)家的力量才會(huì)更大，當(dāng)權(quán)者才會(huì)“人多勢(shì)眾”。

逃避愛(ài)后怨言

在小說(shuō)《金瓶梅》里，西門(mén)慶有一次跟李瓶?jī)鹤鰫?ài)后，立馬又要趕下場(chǎng)，李瓶?jī)翰桓吲d了。為什么?現(xiàn)在的人都知道，女人的抱怨，大多源于男人做愛(ài)之后馬上離開(kāi)或入睡，即使是在深夜，女人也希望男人跟她溫存細(xì)語(yǔ)一番再合眼或離開(kāi)。古人當(dāng)然不會(huì)有多少憐香惜玉之心，但若是遇到大老婆，還是要小心應(yīng)付的。因此，選擇午睡的時(shí)候性愛(ài)，做完后馬上昏昏睡去，沒(méi)有人有理由抱怨、指責(zé)他，即使是大老婆，也說(shuō)不出什么話(huà)來(lái)。

尋求刺激放松

這個(gè)說(shuō)法，我找不到理論依據(jù)，也正因?yàn)槿绱耍w炎更傾向于這個(gè)推論最有依據(jù)。我們知道，傳統(tǒng)的性愛(ài)時(shí)段，大多是在夜里，夜幕降臨，火燭皆滅，夫妻雙方盡情打開(kāi)欲望之門(mén)，把自己交給感官，然后安靜地睡去。可是，這種“盡情”架不住時(shí)間的侵蝕，遲早會(huì)有無(wú)趣的那一天。而午休性愛(ài)，就不同了，大白天的，雙方各自可一覽無(wú)余，“水晶簾動(dòng)微風(fēng)起，滿(mǎn)架薔薇一院香”，既有閑適之意境，又有“淫奔”之瘋狂，外面蟬聲陣陣，里面嬌喘吁吁，可謂不是神仙似神仙了。