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古代一夫多妻制形成四個主要原因

時間:2025-06-07 18:36 作者:修身堂

一夫多妻制形成四個主要原因:

第一,是母系制的徹底崩潰與男權的伸張。男子以女子為私有財產,既然是私有財產,當然多多益善。

第二,部落戰爭和奴隸使用的結果。私有制引起了比過去廣泛、劇烈得多的掠奪戰爭,通過戰爭總有大量的婦女、小孩成為奴隸,被勝利者任意占有。

古代一夫多妻制形成四個主要原因

第三,統治階級的縱欲,以女子為玩物,同時以蹂躪女子多作為其權勢的象征。這正如吳景超所說:“有錢有勢的人想‘御聲色’,乃是多妻制度存在的主要原因。但在‘御聲色’三字之下,不知道有多少人的幸福便輕輕葬送了。”

第四,子嗣觀念的影響,多妻則多子,多子則多福。

關于這第四個原因,可以再論述得多一些,因為子嗣觀念貫穿于幾千年來(甚至可追溯到原始社會)中國的性文化史。子嗣觀念在這一時期遺留后世的古籍、文物中找到許多證據,如王國維《殷虛書契后編》卷下十四葉一斷其中就有“多子孫甲”的字樣。

威斯特馬克說過:然而人之欲擁有多妻,非僅基于性的動機,性以外如子孫、富、權威,皆足令其誘惑。且妻之不產,或生女不生男,亦常使男子有另求新配的要求。在東方各國以獲得子孫為實行多妻的主要原因。日本納妾曾由法律認可,其辯則在生育子嗣,繼承先人的祭祠。古代興都人的一夫多妻,似以恐懼無子而死為一要因。而同一動機,依舊在近代興都人間存在。

許多波斯人迎娶新妻,僅為了初婦之無出,雷因說:“埃及男子對于不幸無出的妻,雖戀情猶濃,不忍割愛,徒以子嗣所關,乃引起重婚的念頭。”僅因初期不產,或生女不生男,而承認或實行一夫多妻,實為許多民族的通例。

古代一夫多妻制形成四個主要原因

以上這種情況也是適用于中國古代的。那時,殷商民族是處在一個農業頗為發達,而四鄰的敵人又極多的環境之下,他們自然會有多妻的要求,因為多妻可以多子,多子則可以擴張本族的勢力,以抗御敵人,同時可以協助農業的生產及襄理家事。

自從周代的宗法家族組織確立之后,子嗣觀念更加濃厚,如《詩經·螽斯》就以善生子的螽斯來比喻婦女的美德:螽斯羽,詵詵兮;宜爾子孫,振振兮。螽斯羽,薨薨兮;宜爾子孫,繩繩兮。螽斯羽,揖揖兮;宜爾子孫,蟄蟄兮。

《桃夭》之詩也和《螽斯》相近:桃之夭夭,灼灼其華,之子于歸,宜其室家。桃之夭夭,有蒖其實,之子于歸,宜其室家。桃之夭夭,其葉蓁蓁,之子于歸,宜其家人。

這就是說,“之子于歸”以后,所賴以“宜家室”、“宜家人”的,無非是有花、有實、有葉,而宜能發榮滋長這幾個條件罷了。

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