明代男娼為何如此的盛行？

時(shí)間：2025-01-24 11:48 作者：修身堂

男色由五代至宋，忽然興盛。陶谷《清異錄》說(shuō)：“四方指南海為煙月作坊，以言風(fēng)俗尚淫。今京所鬻色戶將及萬(wàn)計(jì)，至于男子舉體自貨，進(jìn)退怡然，遂成蜂窠又不只風(fēng)月作坊也。”宋朱《萍州可談》說(shuō)：“至今京師與郡邑間，無(wú)賴男子，用以圖衣食，舊未嘗正名禁止。致和(徽宗年號(hào))間始立法告捕，男為娼，杖一百，告者賞錢五十貫。”

周密《癸辛雜識(shí)》說(shuō)：“……吳俗此風(fēng)(指男娼)尤甚。新門(mén)外乃其巢穴，皆敷脂粉，盛裝飾，善針指，呼謂亦如婦人，比比求合。

其為首者號(hào)‘師巫’‘行頭’，凡官家有不男之訟，呼使驗(yàn)之，敗壞風(fēng)俗，莫此為甚。然未見(jiàn)有舉舊條以禁止之者。”如上所引。則北宋南宋京師及郡邑，男色號(hào)稱鼎盛。元代此風(fēng)似稍衰，至明復(fù)盛，上自天子下至庶民，幾無(wú)一不狎男娼。今分舉如下：

《暖姝由筆》說(shuō)：“明正德初，內(nèi)臣最寵狎者，入‘老兒當(dāng)’，猶等輩也。皆選年少俊秀小內(nèi)臣為之。”是“天子”好男色例證。《漁磯漫鈔》說(shuō)：“海鹽有優(yōu)童金鳳，少以色幸于分宣嚴(yán)東樓，晝非金不食，夜非金不寢。金既色衰，食貧里居。比東樓敗，王鳳洲《鳴鳳記》行。金復(fù)涂粉墨，身扮東樓。以其熟習(xí)，舉動(dòng)酷肖，復(fù)名噪一時(shí)。向日恩情，置勿問(wèn)也。”

《耳談》說(shuō)：“南京有王祭酒，嘗私一監(jiān)生，其人夢(mèng)出胯下以語(yǔ)人，人為謔語(yǔ)曰：‘某人一夢(mèng)最蹺蹊，夢(mèng)鉆臀事可疑，想是監(jiān)中王學(xué)士，夜來(lái)探訪貴相知。’”《耳談》又說(shuō)：“陜西車御史梁按部某州，見(jiàn)拽轎小童愛(ài)之，至州令易門(mén)子。吏目無(wú)以應(yīng)，車曰：‘途中拽轎小童亦可。’吏曰：‘小童乃遞運(yùn)所夫。’驛丞喻其意，進(jìn)言曰：‘小童曾供役上官。’竟以易之。強(qiáng)景明戲作《拽轎行》云：‘拽轎拽轎，彼狡童兮大人要。’末云：‘可惜吏目卻不曉，好個(gè)驛丞到知道。’”

《敝帚齋余談》說(shuō)：“周用齋汝礪，吳之山人，文名藉甚，舉南畿元，久未第，館于湖州南潯董宗伯家，賦性樸茂，幼無(wú)二色。在塾稍久，輒告歸。主人知其不堪寂寞，又不敢強(qiáng)留。微及龍陽(yáng)子都之說(shuō)，即恚怒變色，謂此禽獸盜丐所為，益生平未解男色也。主人素稔其憨，乃令童子善淫者乘醉納其莖，夢(mèng)中不覺(jué)歡洽驚醒。其童愈嬲之不休，益暢適稱快。密問(wèn)童子，知出主人意，為大呼曰：‘龍山真圣人!’數(shù)十聲不絕。明日，事傳布，遠(yuǎn)近怪笑。龍山為主人別號(hào)。自是遂溺于男寵。不問(wèn)妍媸老少，必求通體。其后舉丁丑進(jìn)士，竟以暮年好外，贏憊而死。”是儒生好男色的例證。

《柳南隨筆》說(shuō)：“李二哇，獻(xiàn)賊嬖童也。美而勇，戰(zhàn)必突陣先出，鋒銳不可當(dāng)。后為黃得功生擒，愛(ài)其美，欲與昵，不從而死。清初常熟陳祺芳詩(shī)云：‘花底秦宮馬上飛，每番先陣入重圍。可憐拚得刀頭血，不向勤王隊(duì)里歸。’”是流寇好男色的例證。

《耳談》又說(shuō)：“一市兒色慕兵子而無(wú)地與狎。兵子夜司直通州倉(cāng)。凡司直出入門(mén)者，必籍記之甚嚴(yán)。市兒因代未到者名，入與狎。其夜月明，復(fù)有一美者玩月。市兒語(yǔ)兵子曰：‘吾姑往調(diào)之。’兵子曰‘可’往而美者大怒，蓋百夫長(zhǎng)之子也。語(yǔ)斗不已。市兒遂毆美者死，棄尸井中。兵子曰：‘君為我至，義不可忘。我當(dāng)代坐。’死囚二年，食皆自市兒所饋，后忽不繼，為私期招之，又不至，恚恨久之，訴于司刑者。司刑出兵子入市兒。逾年行刑。兵子復(fù)曰：‘渠雖負(fù)義，非我初心，我終不令渠獨(dú)死。’亦觸木死尸旁。”是市兒好男性的例證。

至明代男色繁榮狀況，以沈謝兩人說(shuō)得最詳。

沈德符《敝帚齋余談》說(shuō)：“閩人酷重男色，無(wú)論貴賤妍媸，各以其類相結(jié)。長(zhǎng)者為‘契兄’，少者為‘契弟’。其兄入弟家，弟之父母愛(ài)之如婿。弟后日生計(jì)及娶妻諸費(fèi)，俱取辦于契兄。其相愛(ài)者年過(guò)而立，尚寢處如伉儷。至有他淫而告者。名曰‘奸’。字不見(jiàn)韻書(shū)，蓋閩人所自撰。其昵厚不得遂意者，或至相抱溺波中，亦時(shí)時(shí)有之。此不過(guò)年貌相若者耳。近有稱兒者，則壯夫好淫，輒以多貲聚豐姿韻秀者，與講衾衾之好。以父自居，列諸少年于子舍，最為逆亂之尤，聞其事肇于海寇云。大海禁婦人在師中，有之輒遭覆溺，故以男寵代，而酋豪則遂稱契父。”又說(shuō)：“宇內(nèi)男色，有出于不得已者數(shù)家。按院之身辭閨閣，黎之律禁奸通;塾師之客羈館舍;皆系托物比興，見(jiàn)景生情，理勢(shì)所不免。又如罪囚久系狴犴，稍給朝夕者，必求一人作偶，亦有同類為之講好，送入監(jiān)房，與偕臥起。其有他淫者必相毆訐，告提牢官亦為分剖曲直。嘗見(jiàn)西署郎吏，談之甚詳，但不知外方獄中亦有此風(fēng)否。至西北戌座，貧無(wú)夜合之資，每于隊(duì)伍中，自相配合。其老而無(wú)匹者，往簇以兩足凹代之，貧苦無(wú)聊，計(jì)遂出此，雖可笑亦可憫矣。至于習(xí)尚成俗，如京師‘小唱’，閩中‘契弟’之外，則得志士人，致孌童為廝役;鐘情年少，狎麗豎若友昆。盛于江南，而漸染于中原。乃若金陵坊曲，有時(shí)名者，競(jìng)以此道博游客愛(ài)寵。女伴中相夸相謔，以為佳事。獨(dú)北妓尚有不深嗜者。”謝肇浙《五雜俎》說(shuō)：“今天下言男色者動(dòng)以閩廣為口實(shí)，然從吳越至燕云，未有不知此好者也。今京師有‘小唱’專供縉紳酒席，蓋官妓既禁，不得不用之耳。

其初皆浙之寧波人，近日則半屬臨清矣。故有南北小唱之分，然隨群逐隊(duì)，鮮有佳者。間有之則風(fēng)流縉紳，莫不盡力邀致，舉國(guó)若狂。此亦大笑事也。外之仕者，設(shè)有門(mén)子以待左右，亦所以代便辟也。而官多惑之，往往形諸白簡(jiǎn)至于媚麗巧，則南北非東南敵矣。”看完沈謝二人所說(shuō)的話，得到幾個(gè)要點(diǎn)。

1男色以閩中“契兄弟”“契父”為最甚。

2囚徒戌卒，俱不能免，知明代男娼嗜好，已普及于民眾。

3此風(fēng)盛于江南，而漸染于中原。

4明代娼妓亦以雞奸行為，獻(xiàn)媚游客。

5明代燕都男娼叫“小唱”，因?qū)幉ㄅR清籍貫不同，遂有南北小唱之分。

6男娼媚麗、巧西北遜于東南。至明代男娼何以如此發(fā)達(dá)呢?《五雜俎》說(shuō)得好：“衣冠格于文綱，龍陽(yáng)之禁寬于狎邪。士庶困于阿堵，斷袖之費(fèi)殺于纏頭。河?xùn)|之吼，每未減于敝軒;桑中之約，遂難偕于倚玉。此男寵之所以日盛也。”看了謝肇浙氏這番話，于明代男娼發(fā)達(dá)原因，已思過(guò)半了。

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