中國(guó)古代性文化：纏足和性有何關(guān)系

時(shí)間：2025-06-01 01:06 作者：修身堂

不同民族在性方面的風(fēng)尚與習(xí)俗，從而達(dá)成理解、尊重與適應(yīng)，有利于地域間、民族間的團(tuán)結(jié)與溝通；而且可以通過性風(fēng)俗起源與變遷的研究縱向地了解不同時(shí)期各地域、各民族的性文化演變，有助于人們對(duì)地域文化、民族文化的深層次認(rèn)識(shí)，科學(xué)地、有效地逐步改變有損于地域發(fā)展、民族發(fā)展與個(gè)體身心健康的陳規(guī)陋習(xí)，促進(jìn)社會(huì)文明的進(jìn)步。

女子自幼時(shí)雙腳以帛緊裹，使不能正常成長(zhǎng)而變形成為粽樣小腳。又稱“金蓮”。是中國(guó)古代和近代獨(dú)有的性文化習(xí)俗。纏足的起源，無(wú)確切資料可考，傳說起于五代的南唐后主李煜。李煜的寵妃窗娘，纖麗善舞，足小可人。李為她筑起六尺高的“金蓮花臺(tái)”，飾以珍玉細(xì)帶，令窗娘以白帛纏足，使纖小的雙腳如新月狀，著素襪于蓮中翩翩起舞，飄飄欲仙，逸美異常。眾宮女為取寵于后主，皆效仿，這便認(rèn)作為纏足的起源。

纏足風(fēng)的變遷經(jīng)唐至宋，纏足風(fēng)蔓延?！遁z耕錄》記：“元豐以前極少纏足，宋末遂以大足為恥。”元代的纏足風(fēng)益盛，女子纏足被視為端莊、珍貴之舉?！冬槶h(huán)記》云：“吾聞圣人立女使之不輕舉也，是以裹其足。”明代纏足已發(fā)展為時(shí)髦風(fēng)尚，姣女名妓無(wú)不以纏足為媚，男子也普遍追求女子的小腳。清代纏足風(fēng)靡全國(guó)，從官宦、富豪到平民百姓；從城鎮(zhèn)到窮鄉(xiāng)僻壤，女子皆自幼纏足。順治二年(1645)曾下詔禁止纏足。康熙元年(1662)再禁，仍不止?？滴跗吣?，有人奏免禁令，纏足越加普遍，滿族人也效仿。乾隆曾嚴(yán)禁旗人纏足，但乾隆之后，纏足風(fēng)已至每家每戶。女子纏足后不能下田、行走困難，越發(fā)不自由，故清代和民國(guó)的名士俞正燮、袁枚、李汝珍、康有為、黃遵憲、梁?jiǎn)⒊?、譚嗣同等都極力反對(duì)纏足，李汝珍在其名著《鏡花緣》中就假借林之洋人女兒國(guó)，寫出男人被強(qiáng)迫纏足之苦。中國(guó)纏足的絕跡大約在20世紀(jì)40年代末。纏足舊時(shí)盛行北方，而于兩廣、福建、臺(tái)灣以及海南影響較小。

危害性纏足手段十分殘忍：四五歲的女孩被迫穿上尖頭鞋，限制腳的自然成長(zhǎng)，6～8歲時(shí)又被迫用布條將4小趾裹向足心，層層緊纏，針縫密裹，晝夜不松。致使女童疼痛悲號(hào)，夜間尤甚。這就使足骨變形、移位成畸形。女子纏足后，行走不便，對(duì)女子的生活和勞作增加了困難。

性心理緣由在諸多的纏足原因中，病態(tài)審美觀深人人心是主要的。這種審美觀歷經(jīng)上千年，成為心理定勢(shì)，人們便以為女性的腳越小越美，腳成了女性性魅力的主要標(biāo)志。所以舊時(shí)提媒、相親，首要條件不是容貌而是腳的大小。腳成為女性比胸乳、腰臀更神秘的性感部位，以至于春宮畫有畫出女陰、女乳的，卻無(wú)畫出赤裸小腳的。小腳成了取悅于男人的器物。正如李漁所寫：“瘦軟無(wú)形，越看越生憐惜，此用之在日者也；柔若無(wú)骨，愈來愈耐撫摩，此用之在夜者也。”在文人墨客的誘導(dǎo)下，“金蓮”的誘惑力日增，于是封建士大夫不惜精力與筆墨地研究、描寫、品評(píng)女人的小腳。在眾多的著作中，最有名的是清代方絢的《香蓮品藻》和民國(guó)時(shí)姚靈犀的《采菲錄》。前者還特意將金蓮劃分為五式九品。千百年來，中國(guó)舊時(shí)男子戀小腳的因由，從性心理角度分析，除了病態(tài)審美心理外，還與男尊女卑的習(xí)慣勢(shì)力有關(guān)。有人研究認(rèn)為，女子纏足后，因站立、行走重心不穩(wěn)，兩腿、胯間肌肉長(zhǎng)期緊張，致使陰道緊縮，婚后始終如處女，可增強(qiáng)性交時(shí)男女的性快感。此說即使有解剖學(xué)上的依據(jù)，也絕不是纏足的緣由。纏足是中國(guó)封建社會(huì)特殊文化背景產(chǎn)生的病態(tài)性風(fēng)俗。

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