纏足是什么時(shí)候開始纏足的起源

時(shí)間：2024-10-14 00:21 作者：修身堂

纏足是我國(guó)古代的習(xí)俗，在清代纏足之風(fēng)蔓延至社會(huì)各階層的女子，不論貧富貴賤，都紛紛纏足。那么纏足是什么時(shí)候開始的呢？下面讓我們一起看看。

纏足的起源

雖然關(guān)于纏足是什么時(shí)候開始的說法有很多，但是其中比較權(quán)威的說法是，纏足始于宋代，并被宋朝理學(xué)家推波助瀾，從纏足可見宋朝婦女深受禮教壓迫云云。

宋朝皇室與宋朝上層社會(huì)是最早開始纏足的。《鶴林玉露》記載：建炎四年“柔福帝姬至，以足大疑之。顰蹙曰：金人驅(qū)迫，跣行萬(wàn)里，豈復(fù)故態(tài)。上為惻然”。《宋史·五行志》記載：“理宗朝，宮人束腳纖直”。這是宋朝皇室、宮中女子纏足的例證。蘇軾《菩薩蠻詠?zhàn)恪贩Q女子小腳為“宮樣”，曹元寵在一首詞中稱小腳為“官樣兒”，這也足見纏足起自宋朝官僚貴族階層等宋朝上層社會(huì)。

纏足也很受宋朝文人的推崇，連蘇軾、辛棄疾這樣杰出的文豪都有歌詠和欣賞纏足的篇章。蘇軾《菩薩蠻》詞中有“纖妙說應(yīng)難，須從掌上看”句，辛棄疾《菩薩蠻》有：“淡黃弓樣鞋兒小，腰肢只怕風(fēng)吹倒”句，常常為人們引用。林語(yǔ)堂先生曾描述過女子纏足后的步態(tài)：中國(guó)女子的纏足，完全地改變了女子的風(fēng)采和步態(tài)，“其作用等于摩登姑娘穿高跟皮鞋，且產(chǎn)生了一種極拘謹(jǐn)纖婉的步態(tài)，使整個(gè)身軀形成弱不禁風(fēng)，搖搖欲倒，以產(chǎn)生楚楚可憐的感覺。”而正是這種“可憐的感覺”，膨脹了封建士大夫的自身優(yōu)越感。從而滋生出其“在性的理想上最高度的詭密。”

宋朝之前無纏足

溫庭筠《錦鞋賦》所述“粲織女之束足”，文體為“賦”，又非紀(jì)事，自然不可視為信史，所謂“粲織女”也不一定實(shí)有其人，很可能是溫庭筠筆下虛擬的文學(xué)人物，不能把她作為中國(guó)婦女纏足史上的一個(gè)實(shí)在例子。再?gòu)摹跺\鞋賦》全文看，除開頭提到“粲織女之束足”外，下面再無對(duì)于“束足”的描述，因而“束足”的形象具體如何，我們是無法知道的。由“束足”想到“裹足”，《史記》有“杜口裹足、莫敢向秦”、“裹足不入秦”之句，《后漢書》也有“俯首裹足”之語(yǔ)，這里“裹足”指的是“裹足不前”，而“裹足不前”的又都是男子。《吳越春秋》“王僚使公子光”說：“酒酣，公子光佯為足疾，入窋室裹足”，裹足是為了保護(hù)有傷患的腳，“裹足不前”意義上的“裹足”就是由此引申而來的。古代男子又有為了趕路行事方便而綁腿的，這種情況在三寸金蓮時(shí)代還有，成為“裹腳”，當(dāng)時(shí)人就明確指出它與婦女纏足是兩碼事。實(shí)際上，纏足是一個(gè)特定的概念，并不是說任何人在某種偶然的情況下處于一時(shí)之需，暫時(shí)把腳裹扎起來便是纏足。“粲織女之束足”是否與男子“裹腳”相近？抑或是偶一暫時(shí)為之的行為？事實(shí)真相雖不清楚，但硬說粲織女之束足”就是后世的纏足那是沒有道理的。杜牧詩(shī)“鈿尺裁量減四分，纖纖玉筍裹輕云”說的并不是纏足。鈿尺，長(zhǎng)八寸，減四分為七寸六分，唐尺一尺約今0.3公尺，七寸六分約為今22.8厘米，據(jù)此，杜牧詩(shī)中所說女子足顯然不是纏足。

大量史料證據(jù)證明宋朝以前中國(guó)女子是不纏足的：

《周禮.天官冢宰》：“屨人掌王及后之服屨。為赤舄、黑舄、赤繶、青句、素屨、葛履。辨外內(nèi)命夫命婦之命屨、功屨、散屨。”可見男女之屨形制是相同的。

《史記.滑稽列傳》：“日暮酒闌，合尊促坐，男女同席，履舄交錯(cuò)，杯盤狼藉。”纏足女子鞋不離腳，如何能與男鞋交錯(cuò)雜陳？

《三國(guó)志.吳志.諸葛恪傳》裴松之注引恪別傳云：“母之于女，恩愛至矣，穿耳附珠，何傷于仁？”如果當(dāng)時(shí)女子纏足，哪里用得到用“穿耳”為喻！

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