日本女性比男性更開放更熱衷性愛

時(shí)間：2025-03-24 23:09 作者：修身堂

日本人骨子里有一種“性崇拜”意識，日本神話中第一任天皇神武天皇的皇后，名叫“女陰”。用性器官名稱作自己名字的神仙，在世界神話體系中也不算常見。女陰皇后的父母也堪稱“情種”。她的父親，第一次見到她的母親就被她迷住了，他按捺不住滿腔激情，立即化身成一支紅色的箭，射向女方的身體中讓她懷孕，生下了女陰皇后。

而在中國，中國的神仙多是“禁欲”的，日本的神仙則剛好相反。在日本，太陽神天照負(fù)責(zé)開閉天窗，天窗開，陽光普照大地，白天來臨；天窗閉，天地昏暗，夜晚降臨。天照的性情有些古怪，一不高興就會關(guān)閉天窗，一次不知什么緣故，天照大神又生氣了，拒絕為人們打開天窗，世界長久地陷入黑暗之中。百無聊賴之際，其他神仙便在天窗前聚會，大家興致高漲，一位美麗的女神脫掉了衣服，舞了起來，惹得眾人哈哈大笑。笑聲傳到了天照大神那里，她好奇地從天窗中探過頭來張望，于是，天窗重新開啟，世界又回復(fù)到光明中。

在這個(gè)故事里，“性”竟成了人們重獲光明的誘因。

日本最古老的歷史典籍《古事記》記載，起初世界上只有伊邪那歧和伊邪那美兄妹倆，他們肩負(fù)著“創(chuàng)造”日本的任務(wù)。于是，伊邪那歧站在懸于天空的浮橋上，拿著一支巨大的長矛攪動海水，當(dāng)他把矛提出來的時(shí)候，一滴海水從矛尖上滴落，形成一個(gè)小小的島嶼，這個(gè)島嶼就是日本。

那時(shí)的日本一片荒蕪，兩位大神見此情景，立即降臨其中，開始建設(shè)小島。他們建天柱，造八尋殿，對自己的成績非常滿意，開心地繞著天柱追逐。于是，伊邪那歧開始詢問伊邪那美的身體，伊邪那美坦言，自己的身體是一層層建造出來的，除了一處沒有長好外，已經(jīng)成形。伊邪那歧聽罷，表示自己的身體剛好長多了一處，他想用這多出來的一處補(bǔ)上伊邪那美缺少的，然后建造出“二人的國土”。伊邪那美同意了他的提議。二神開始交媾，生出了日本眾多神仙以及日本列島。

在《古事記》里，女陰是相當(dāng)重要的人物。日本人愛自然，他們把性愛當(dāng)成自然的一部分。《古事記》成書于公元8世紀(jì)，此時(shí)的日本已經(jīng)開始接觸中國的儒學(xué)，該書最早也是用漢字寫成，作為一部史書，一點(diǎn)都不避諱男歡女愛之事，當(dāng)時(shí)日本風(fēng)氣的開放，可見一斑。日本明治初年，后來的英國首相張伯倫剛好在日本工作，他曾將《古事記》翻譯成英文，將其介紹到英國，卻沒想保守的英國人將這本書誤當(dāng)成“淫穢作品”。

日本媒體日前援引《大和魂——日本根性窺探》一書內(nèi)容發(fā)表文章，對日本大和民族的“根性”進(jìn)行了揭秘，而在性開放方面，日本更是世界首屈一指。日本的年輕女性為何在性愛方面比男性還要大膽，而日本人又為何崇尚“開放式”的性愛呢？

日本新聞網(wǎng)12月7日發(fā)表文章，對日本這些問題做出了解釋。文章說，日本人情色的開放程度，在亞洲國家中即使排不到第一，也列在前幾位，其情色文化的“絢麗”，往往讓初到日本的外國人瞠目結(jié)舌。在日本人眼中，性就像“吃飯喝水”一樣，是件很自然的事情，沒有什么值得大驚小怪的。在中國的創(chuàng)世神話中，女媧摶黃土造人，在西方的創(chuàng)世神話中，上帝創(chuàng)造了人類的始祖亞當(dāng)和夏娃，但日本就不同了。日本的創(chuàng)世神話，一點(diǎn)都沒有回避“性”的問題。

每個(gè)日本人都熟悉《古事記》的故事，古老的神話最能反映一個(gè)民族的性格。性是大自然的生產(chǎn)力，日本這個(gè)國家，就是“性愛的結(jié)晶”，是“性的創(chuàng)造品”。面對性，日本人坦坦蕩蕩，比起亞洲其他國家的人相對“寬容”。在古代，用石塊和黏土雕琢成的生殖器官經(jīng)常出現(xiàn)在日本的大街上，堪稱“日本一景”。一些村落也將生殖器圖案的神像作為自己的保護(hù)神，恭恭敬敬地對待。18世紀(jì)的日本女性相信，只要把寄托著她們愿望的小紙條，貼到木制的男性生殖器標(biāo)志上，就能和英俊的男子相戀。這個(gè)木制的男性生殖器標(biāo)志，竟有兩米多高，它沾滿了小紙條立在那里，著實(shí)招搖，讓人想避開不看都不行。

雖然在今天的日本大街上，已經(jīng)很難看到這樣的生殖器式標(biāo)志，但對性的崇拜，作為一種根深蒂固的觀念，依然影響著日本。日本至今依然定期舉辦“性運(yùn)動會”，在運(yùn)動會上，隨處可見生殖器式的造型，人們興致高昂，一些父母還會帶著只有幾歲的孩子參加。

相信每個(gè)外國人最初接觸日本“湯”，即洗澡堂，都會有不適感。日本人愛洗澡，即便是寒冬臘月也照洗不誤，在古代日本，男男女女赤身裸體一起洗澡是再自然不過的事，這曾經(jīng)引起了外國人的誤解。19世紀(jì)中期，到日本考察的美國人佩里，看到日本人男女混浴的場景后大受震撼，認(rèn)為日本的低層民眾十分“淫蕩”。

雖然日本人不覺得大家在一起洗澡有什么“見不得人”的地方，但為了給世界留下“文明之邦”的印象，日本明治政府還是頒布命令，禁止男女在一起洗澡（日語中稱“男女混浴”）。然而，要改變一個(gè)國家的風(fēng)俗又談何容易，混浴的現(xiàn)象并沒有完全根除，在一些地方，人們依舊遵循著傳統(tǒng)，男女混浴。20世紀(jì)60年代，日本有不少澡堂的更衣室都沒有男女之分，美國著名記者羅伯特·內(nèi)夫在13歲時(shí)和父母一起到日本生活，多年之后，他用文字記述了第一次到日本澡堂中洗澡的“狼狽之景”。一進(jìn)更衣室，毫無思想準(zhǔn)備，他就看到數(shù)名一絲不掛的女人，羞得他落荒而逃。

直到今天，日本的傳統(tǒng)“湯”，依然會讓外國人“面紅耳赤”。日本人在洗澡時(shí)，只要遇到了麻煩，比如水溫不合適，龍頭有毛病，就會徑直找來管理員。于是，女浴室會冷不丁地冒出一個(gè)修理水龍頭的老頭，男浴室也會突然出現(xiàn)調(diào)節(jié)水溫的老太太。在日本的普通家庭中，一家?guī)卓诠灿靡粋€(gè)大浴缸的情況也稀松平常。

談到日本情色，就不能不說日本女人。古代的男權(quán)社會，免不了會把女人當(dāng)成男人的“附屬”，一方面將女人作為男人的“性玩物”，一方面固執(zhí)地維護(hù)著“處女情結(jié)”。日本女人素來以“矜持”、“端莊”著稱，她們溫雅的舉止，恭順的氣質(zhì)，總給人一種節(jié)制、含蓄的感覺，但實(shí)際上，她們在性上面卻非常大膽。中國的儒家學(xué)說對日本影響頗大，只是儒家反復(fù)強(qiáng)調(diào)的女性貞操觀對日本社會沒什么影響，除了武士家庭的女孩，古代的日本女性在結(jié)婚之前，不會刻意保護(hù)貞操。

與之相應(yīng)，那時(shí)的日本男人也不大重視女人的貞操，在近松門左衛(wèi)門的作品中，就有不少男人為心愛的妓女殉情。有些女人為生活所迫，不得不賣身求生，但這卻并不妨礙她們?nèi)蘸蠹迋€(gè)好男人。對日本人來說，貞操和名譽(yù)是兩回事。

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