不上床的情就不算偷情嗎？

時間：2025-03-10 13:42 作者：修身堂

“偷情”是一種普遍存在于大中城市里的每個角落，正因為他的不光彩，很多人都唾棄之。

對于“偷情”來講，這種行為就是在門外發生了性行為，也就是說在法律和道德保護的婚姻之外的…… 不上床的情就不算偷情嗎？

“亞偷情”這個詞一旦誕生，就像是一顆炸彈落到土地上，不僅炸的波及面如此之廣，它還炸出了地底下埋藏的很多很多的隱情。它作為對一種行為現象的標定，對于原本的摻和在其中的角色的影響，猶如為他們揭開身上披著的一層淡淡的面紗，雖然面紗很薄，但它畢竟是一種遮羞的材料。

而這一揭，是讓更多的陽光曬進來，還是讓更多的騷擾性蛾子飛進來，那就每個角色自己體味吧。而對于以前未摻和其中的人們來說，“亞偷情”這個詞或者這個話題的影響可就不知是啟蒙還是什么別的了?現在的這個社會就是這樣的奇妙，它是混沌不清的，你理不出一個結構性的東西，來描畫一件事務對社會的影響;它是價值參照物多元的，你無法以某一種界限作為批判的標準，甚至你都不知道哪一種是更加重要些的。可是，這個詞就是這樣引起了那么多人們的關注和議論。這是一種見光的癮，還是一種發泄的癮?

誰知道呢?

咬文嚼字追根溯源

(一)“亞偷情”發乎于“情”

無論亞偷情的緣由有多少，都離不開一個字，就是“情”。參與其中的角色們都在其中享受著某一種感情需求的滿足。

彌補婚姻：

明的婚姻在7年的時光流水沖刷之下，已經失去了原有的滋味，變得似乎可有可無，平淡的就像是“自己的左手拉右手”。有時妻子也愛理不理的和他吵幾嘴。開始他還覺得生氣、郁悶，時間長了似乎也麻木了，能改的已經改了，改不了的也就這樣了。在明的心里一直埋著一個小小的愛的火苗，它在伺機尋找可以出頭之日。終于有一天，陽光懶洋洋的，明閑散的在網絡上游逛。有個叫蕓的留言閃現在明的眼前。和她的幾句接茬讓明感到了心里的那個火苗使勁的閃了幾下，就像是長期營養不良的小苗獲得了催生的營養。之后，明和蕓開始了纏綿的滋潤心田的戀情。

逆反報復：

潔是個很美的女孩，高挑的身材，白皙的皮膚透著粉色的光澤，就是她的女朋友都喜愛她的美貌。可是潔的家庭卻是冷冰冰的。老公是個絕對的工作狂，由于在工作環境中得到了付出所能對應的回報，而愈加的愛上了工作。潔每次對老公提出的要關愛自己的要求都遭到了漠視。于是，潔感到了無望，甚至有了恨。潔這樣的女孩得到周圍男士的愛慕是再正常不過了。強就是其中一個。潔不能放棄的就是強的溫情，哪怕她知道強對他的感情其實只是強的一種感情的需求，而強是不會放棄自己的家庭的，潔也決心繼續下去。潔在每次給自己下決心時，都心里充滿了對老公的恨和叛逆。

填補空虛：

平淡的婚姻和工作上的無所成就，讓偉感到無力，每天的上班狀態和回家狀態都一樣，累。聽說有一種交友的社團，偉就抱著試試看的心態進入了“交友”的大門。在這里，偉感到原來大家都和他一樣的累，他立刻有了很強的歸屬感和安全感，他需要這個社團的交友環境的滋養。于是空虛的他開始了自己填補的經歷。

(二)“偷”的前提是有一道門

從這道門進去，就是進入了合法的門。這道合法的門允許的合法行為就是門內的性。合法性行為是婚姻的附帶物，婚姻是法律文書保障的。如果在這道門外有了具有危險性的感情，那就帶有了“偷”的可能性。所以，偷的第一前提是先有了一塊牌子，這塊牌子分出了合法與非法(法律或倫理道德，下同)。

真正能說“偷”的時候，是已經發生了非法的行為。而對于“偷情”來講，這種非法行為就是在門外發生了性行為，也就是說在法律和道德保護的婚姻之外，在合法的丈夫或者妻子之外，和第三者發生了不受法律保護、受倫理道德諞斥的性行為。

(三)“亞偷情”與“偷情”的區別在于“亞”

這是個區別，但是這個區別的重要性對于不同的人是不同的。所謂“亞”，就是在那道門外發生了情，但沒有性。而情和性對于婚姻的界限如何，真的有太多的解釋和態度。

冷眼面對識別我執

雖說這樣講，有點故作佛的味道，但是再仔細想想，不過如此。為何大家對于“亞偷情”津津樂道?看看我們的心，它在什么樣的狀態中瞄著。

為何要偷呢?一是缺情，二是少性。為何“亞偷”呢?就是缺情。不管何種情，只要缺，就像補，內補不成，就外求。對于每個普通人來講，無不如此。以為沒有出門的人，就安心于門內的生活嗎?有，確實有這樣的——因愛而婚姻，婚姻中愛情尚未淡去;經營婚姻，經常燃起小小愛意;外在的事業或其它在滿足自我認可的同時，沒有精力和時間外求;堅毅能忍的道長;老的發蔫了。

只要門內有缺，就可能發生門外的“亞偷”。明在門內的缺憾、無聊，潔在門內的受冷、不平，偉在門內的空虛、無味。就是上述沒有出門外求的狀態也大多只是一種靜態的某個點，當婚姻中愛情淡去，無力經營婚姻，事業中出現空隙，堅毅難忍之后，總是有想“亞偷”的意識。

為何不“偷”，而只是“亞偷”呢?源自于我們的恐懼，也可以說源自于愛。恐懼于門內已有的愛、已有的財、已有的穩固、已有的臉面的丟失或者受損。所以最具有本質性、破壞性的性行為的出軌不在“亞偷情”者的身上發生。這也是他們理性所在，責任心所在，也是他們可能痛苦和困惑所在。可是又為何執著于“亞偷”呢?源自于我們的需求，也可以說源自于貪婪。這種需求是帶著本能的意味的，它發乎于內心，力量單純而有力，這種“亞偷”帶給他們的滿足是難以割舍的。很多主動尋求心理咨詢的人提出的困惑就是：進退不得，其實不是真的進退不得，而是對于貪婪和恐懼的雙向掙扎。

旁觀評判靜心體悟

越說越有禪味了，呵呵。

這么多的人關注“亞偷情”，當你站在一邊評判時，看看你的心，它在如何跳動?本是常人的一種常態，對于性和情的看法不同，接納度不同，對于“亞偷情”的態度就不同了，你評判亞偷情的心跳也就不一樣了。你接納的容量越大，它越加不神秘可怕;你越不接納，它越加會沖擊到你的心理容量。理解其情，反而能看到變化的希望，封住自己憋著氣斜覷，也許只能越憋越氣。

有人說情比性更純潔，對于感情來講更本質;有人卻說性能改變情的味道，或者消極，或者積極。如果從心理咨詢的角度看，提倡看清自己的心，接納自己，也接納自己對別人的看法。無論你是哪一種心情參與，哪一種心態旁觀，都請愛你自己的心，愛它原本的狀態，它會慢慢的釋然;如果很多這樣的人這樣做，這個社會也會慢慢變得愈加平和，“亞偷情”也許會失去它的輿論吸引力，漸漸冷卻，自然存在，還其本來的面目。

“亞偷情”的參與者和旁觀者，你愛它嗎?但是從愛情的角度來看，我們不提倡“亞偷情”存在。一旦被對方知道，后果是可以預測得到的。

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