要不要真把婆婆當(dāng)親媽?

時(shí)間：2025-02-04 16:48 作者：修身堂

不存在天然的愛(ài)的基礎(chǔ)，想愛(ài)或是愛(ài)了彼此卻糾纏，婆媳間不必愛(ài)—這并不意味著可以不去經(jīng)營(yíng)甚至破壞這種關(guān)系，它是一條心理界線，媳婦和婆婆因此能夠保持舒適的距離。

“公婆來(lái)了。”這是女作家六六的小說(shuō)《雙面膠》里的第一句話。這意味著，從此，“給點(diǎn)陽(yáng)光就燦爛”的上海媳婦胡麗鵑的生活罩上了烏云。一個(gè)屋檐下，兩個(gè)年齡相差二三十歲的女人明爭(zhēng)暗戰(zhàn)，中間夾著一個(gè)狼狽不堪的男人。

小說(shuō)結(jié)局令人震撼：剛學(xué)會(huì)說(shuō)話的兒子對(duì)“媽媽”一詞的本能反應(yīng)竟然是“媽媽壞”，忍無(wú)可忍的麗鵑終于爆發(fā)：“你媽在我這里吃我的住我的，說(shuō)是替我?guī)Ш⒆訋兔Γ睦镏覆欢ㄔ趺春尬夷兀愫蘧秃薨?還要教唆我兒子恨我，我看她是空心筍子流黃水，壞透了!”

丈夫亞平盛怒之下出拳，擊中了麗鵑的太陽(yáng)穴……這太慘烈了——電視劇里，編劇六六沒(méi)讓麗鵑死，只是，她的生活分崩離析。

只要涉及婆媳關(guān)系，無(wú)論小說(shuō)還是電視劇，都可能很火，“有婆婆的女人，做了婆婆的女人，夾在老媽老婆之間受夾板氣的男人”，都是目標(biāo)人群。在外企任人力資源經(jīng)理的Nancy說(shuō)，她喜歡看這類倫理劇，尤其愛(ài)聽(tīng)媳婦們控訴婆婆，覺(jué)得解氣：“她們說(shuō)出了我想說(shuō)但絕對(duì)不敢對(duì)婆婆說(shuō)的話!”

婆媳間沒(méi)有天然的愛(ài)

對(duì)立，沖突，復(fù)雜……婆媳關(guān)系總是讓人恐懼。與這種真實(shí)現(xiàn)實(shí)相對(duì)應(yīng)的是，人們又往往對(duì)婆媳關(guān)系抱有“親如母女”的理想化期待。是啊，在最初，因?yàn)橐粋€(gè)男人而締結(jié)婆媳關(guān)系的時(shí)候，誰(shuí)會(huì)抱著樹(shù)敵的想法呢?

3年前，李慧結(jié)婚時(shí)還很自信地認(rèn)為，憑自己的善良、好脾氣和耐性，一定能跟婆婆處好，因?yàn)樗诂F(xiàn)實(shí)中的人際關(guān)系總是很愉快。她嘗試去愛(ài)婆婆，但李慧最終失望了。她感到，婆婆那雙窺視的、挑剔的眼睛，總在冷冰冰地觀察和評(píng)判她。想要愛(ài)婆婆，太困難了，也太牽強(qiáng)了。

“一樣是叫媽，可婆婆和自己的親媽完全不一樣!自己的媽真心疼你，為你著想，急了可以跟她嚷;婆婆就不一樣了，她最初的立場(chǎng)就不是愛(ài)你的，她是挑剔你、擠對(duì)你。”對(duì)這個(gè)憑空多出的媽，李慧愛(ài)不起來(lái)。

另一方面，婆婆也難以像愛(ài)女兒一樣地愛(ài)媳婦!52歲的傅荔說(shuō)，最初也希望能愛(ài)媳婦，可媳婦真的過(guò)了門(mén)，那種愛(ài)的感情就是醞釀不起來(lái)。

其實(shí)兒媳人不錯(cuò)，在外企，挺能干，對(duì)她也尊敬，但跟女兒比，還是差太遠(yuǎn)了。“彼此之間好像都有那么一股勁往外推，也許是敵意?我總覺(jué)得她太懶，老支使我兒子，這點(diǎn)讓我特別不舒服。”

渴望婆媳關(guān)系親如母女的努力絕大多數(shù)會(huì)遭遇失敗。不錯(cuò)，我們是叫婆婆“媽媽”，可這種關(guān)系是Mother-in-law和Daughter-in-law，這種“先天不足”的親屬關(guān)系，想說(shuō)“愛(ài)”字，太難了。

問(wèn)題就在這里

“不能把婆媳關(guān)系與真正的母女關(guān)系相提并論。母親和女兒的情感聯(lián)結(jié)是切不斷的，她們之間可以相互攻擊，關(guān)系的容納度也很高，但婆媳之間則沒(méi)有這種情感聯(lián)結(jié)，容納度也同樣沒(méi)有。”心理治療師榮偉玲說(shuō)。

由婆媳關(guān)系導(dǎo)致伴侶關(guān)系出現(xiàn)危機(jī)的情形，在我們身邊太多了。35歲的張薇就是因此離婚的。她困惑：我和婆婆的目標(biāo)是一致的，就是共同所愛(ài)的男人的幸福，卻為什么如此沖突呢?

“你和婆婆的目標(biāo)是一致的—這樣的想法太唯美了。”心理治療師榮偉玲說(shuō)：“我們太習(xí)慣于從唯美的角度去描述、解釋人類的關(guān)系和情感，這可能會(huì)妨礙我們看到關(guān)系的本質(zhì)。婆婆和媳婦之間不但沒(méi)有天然的愛(ài)，而且是相互競(jìng)爭(zhēng)的。”

在很多西方國(guó)家，婆媳關(guān)系不是個(gè)了不起的問(wèn)題。他們的價(jià)值觀是：夫妻關(guān)系第一重要，與父母的關(guān)系是次要的，因此婆媳之間的界線也是明確的。但在中國(guó)，與父母的關(guān)系往往高于夫妻關(guān)系，這就使得即使在結(jié)婚后，父母也可以影響子女的伴侶生活。

榮偉玲認(rèn)為：“中國(guó)人往往不懂得經(jīng)營(yíng)夫妻間的柔情，卻更看重自己親手培養(yǎng)起來(lái)的異性，包括母親對(duì)兒子、父親對(duì)女兒。這就使得很多母親在兒子結(jié)婚后會(huì)感到失落，往往有意識(shí)或無(wú)意識(shí)地想要重新得到兒子。”

這就是為什么，婆婆總是挑剔兒媳婦—也許在她心目中，只有她自己才是兒子最理想的愛(ài)人?這也是大多數(shù)中國(guó)母親的現(xiàn)狀：母子之間有如此多的愛(ài)，糾纏而無(wú)理性，母親在兒子結(jié)婚后還如此深刻地介入他的生活。

“健康的母子關(guān)系是健康的婆媳關(guān)系的基礎(chǔ)。在母親和兒子之間，就應(yīng)完成重要的分離，但這種分離，無(wú)論是母親還是兒子，都完成得不夠。”北京師范大學(xué)輔仁心理中心心理咨詢師張焰如是說(shuō)。

榮偉玲的建議是：“男人要起作用，要把來(lái)自媽媽的能量擋在小家庭之外，保護(hù)好你的伴侶生活。”

可是，很多兒子根本意識(shí)不到要去擋，兒媳婦只好站出來(lái)?yè)酰苯釉斐蓛蓚€(gè)女人短兵相接!

并不是所有的婆媳關(guān)系都是對(duì)峙的。心理學(xué)家觀察到，現(xiàn)實(shí)生活中，的確有那種不是母女卻勝似母女的婆媳關(guān)系。

可盈就和她的婆婆特親，仿佛天生母女。與李慧想做個(gè)好兒媳的追求不同，有時(shí)候，可盈甚至是在討好婆婆。有的兒媳跟婆婆很粘，這可能由于她在成長(zhǎng)中缺失媽媽的愛(ài)，更愿意認(rèn)同這個(gè)母親，對(duì)她有理想化的投射——因?yàn)榻袐專苋菀字苯油渡涞狡牌拍抢铩?/p>

另一種親如母女的情形是婆婆對(duì)媳婦特好。其中，有些是兒子的條件與兒媳不對(duì)稱，婆婆覺(jué)得委屈了人家姑娘，因內(nèi)疚而補(bǔ)償。

更多的情形是這樣的：婆婆對(duì)媳婦好，一般是看在兒子的份兒上，因?yàn)閮鹤影严眿D看得很重，婆婆可能用低自尊爭(zhēng)取兒子的愛(ài)。“當(dāng)婆婆把自己弄成一個(gè)小媳婦，她就把自己的兒媳變成了一個(gè)道德的譴責(zé)對(duì)象。”

關(guān)系需要經(jīng)營(yíng)。“除了技巧，還要有理性。為了兩人的伴侶生活，還是不要與婆婆親如母女吧!最好不要將婆婆作為母親的替代。”榮偉玲說(shuō)。

建立心理邊界

這種心理邊界是什么?“很難具體地去描述它，也許我們可以去說(shuō)明如何去建立它。作為個(gè)體，每個(gè)人都首先要愛(ài)自己，具有主體感和獨(dú)立性，不依賴別人去生活，這樣，我們要厘清關(guān)系就容易了。你是一個(gè)完整的獨(dú)立個(gè)體，你就會(huì)知道，你和自己的關(guān)系是什么，你和他人的關(guān)系怎樣才合適。”

很多關(guān)系相處很好的婆媳即是證明。她們的婆婆有相濡以沫的伴侶，有完滿的性愛(ài)生活，也有自己的愛(ài)好。有些婆婆閉經(jīng)了之后還吃雌激素，甚至與媳婦討論性問(wèn)題。媳婦們說(shuō)，這些婆婆基本上不去干涉她們的生活。

除了心理上的界線，婆媳之間如何相處仍然是有技巧的。既然彼此的關(guān)系有點(diǎn)像“天敵”，心理咨詢師王裕如認(rèn)為，兩代人最好有時(shí)間和空間上的間隔，能不住在一起就不住在一起。“兩代人有生活方式和生活觀念上的差異，而伴侶間也需要親密的空間，需要在沒(méi)有窺視和評(píng)判的目光下，享受自在、舒適的伴侶生活。”

男人真的能夠成為“雙面膠”嗎?

“男人如果是一張優(yōu)質(zhì)的雙面膠，就能把母親和妻子粘得舒舒服服，小家庭中人也能各安其所。”《雙面膠》作者六六認(rèn)為。可是，男人真的能成為雙面膠嗎?

“兩個(gè)女人爭(zhēng)取他、愛(ài)他，為他而產(chǎn)生矛盾，其實(shí)男人會(huì)有舒服的感覺(jué)。”心理咨詢師榮偉玲說(shuō)：“在無(wú)意識(shí)中，這個(gè)男人獲益了，自戀得到了滿足。”但母親和妻子都需要這個(gè)男人在態(tài)度上偏向和支持自己，這才會(huì)讓男人為難甚至痛苦。

特別是，當(dāng)妻子指責(zé)母親的時(shí)候，男人往往會(huì)站到母親一邊。“男人無(wú)法忍受妻子對(duì)母親的指責(zé)，他是母親養(yǎng)大的，心理上有根臍帶還沒(méi)有剪斷，他覺(jué)得母親和自己是一體的。當(dāng)妻子否定母親時(shí)，男人會(huì)覺(jué)得他自己也被否定了。這就是為什么，有時(shí)候他可以自己說(shuō)母親這不好那不好，但作為妻子的你，不能說(shuō)。”

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